Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Die Eh«
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ten Gottes bedeuten, das nicht aufhört, das immer wieder sein Werk tut —
oder es kann als Schöpfungsordnung auch «in Gebilde in der Welt angesehen
werden, das anscheinend feste, unveränderliche Gestalt besitzt. Aber in der
Wahrheit ist Schöpfungsordnung: Gottes großes, lebendiges, heiliges w a l­
ten, nicht «in erstarrtes Gebilde, das nun für sich besteht, vielleicht lange Zeit
dauern, aber mit der Zeit auch wieder zerfallen kann. wenn also die Ehe
Schöpfungsordnung ist, so heißt das, daß in ihr Gott gegenwärtig ist,
daß sie in der Verantwortung vor Ihm zu führen ist. Sie ist
keine starre, gesetzliche Ordnung, deren Bestimmungen Menschen vielleicht
genau befolgen könnten, wobei aber ihr Her; ferne von Gott wäre und nicht
»ach Ihm fragte. Dann würd« darin nur die Herzenshärtigkeit walten, von
der Jesus gesprochen hat (Match, -g, r). Für Jesus gehören Ehe und Unauflösbarkcil
zusammen. So ist es begründet in der ursprünglichen
Schöpfungsordnung Gottes, die selbstverständlich hoch über jeder menschlichen
Rechtsordnung steht. Ehe ist nach Gottes willen ein völliges Linswerden.
Mann und Frau sind „ein Fleisch", ein Mensch. Ehescheidung ist
darum so, als würde ein Mensch zerteilt. Das wäre etwas Fürchterliches, «ine
schreckliche Verwundung des Lebens. Gewiß gibt es rechtliche Formen der
Ehescheidung. Aber wenn sie nötig sind, so um der menschlichen Herzenshärtigkcit
willen. Alle hohen Worte und Gedanken, mit denen Ehescheidung
gerechtfertigt werden soll, sollen nur ganz still sein. wenn gar nicht mehr
empfunden wird, welch eine furchtbare Lcbenswunde Ehescheidung bedeutet,
so ist das nur ein Zeichen für bösartig« Zerrüttung und ändert nichts an der
ursprünglichen Schöpfungsordnung. Auch in bezug auf die Ehe hat Jesus
die Herrschaft Gottes verkündigt. Gott ist der Herr über beide, über Mann
und Frau. w o sie Ihn vor Augen und im Herzen haben, da wird nicht
mehr Recht gegen Recht und Anspruch gegen Anspruch gestellt, da werden
sie «ins im Gehorsam gegen Seinen willen.
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Gottes Wille leuchtet uns im Angesichte Jesu Christi. Christen müssen ja
davon wissen, daß sie ihr Leben und Wesen „in Christus" haben. Das gilt auch
für die Eh«. I n Christus sind Mann und Frau eins. Er ist in der
gleichen weise beider Herr und Heiland. Gleichwohl werden dir natürlichen
Unterschiede nicht aufgehoben. Mann und Frau haben von Natur ihre eigene
Art und auch innerhalb der menschlichen Gesellschaft ihr« besondere Stellung.
Der Epheserbrief (s, rr—33) kann davon sprechen, daß die Frauen ihren
Männern sich unterordnen sollen. Aber das muß nun recht verstanden werden.
Denn sofort wird auf das Verhältnis zwischen Christus und -er Gemeinde
hingewiesen, w ie dieses ein heiliges Geheimnis ist, so das von Mann und
Frau in der Ehe. Gleichwie unser Herr Jesus Christus Seine Gemeinde als Seinen
Leib ansieht und hält, so soll der Mann zu seiner Frau stehen, daß sie
ihm wie der eigene Leib, das eigene Leben ist. Alle Liebe soll er ihr zuwenden.
Und wenn von Unterordnung die Rede ist, so ist damit nicht eine Unter­