Das Kirchenbuch für die Gemeinde

774 Woche des Erntedankfestes
am ersten nach dem Reiche Gottes und »ach Seiner Gerechtigkeit! Als die
Berufenen werden wir dann ermähnt, in unserem Beruf zu wandeln, wie
sich's gebührt (Lph. 4, -). Damit stehen wir vor der Frage, wie wir uns
als die von Gott Berufenen in den natürlichen Ordnungen und Bindungen
unseres irdischen Lebens zu verhalte» haben.
r. Der Schöpfungsauftrag Gottes an uns Menschen: Machet euch die Welt
Untertan! zeigt, daß wir zur Arbeit auf der Erde berufen sind, einer Arbeit,
die in ihrer Fülle unendlich ist und alle Lräftc des Lörpers und des Geistes
beansprucht. Neben dem himmlischen Beruf steht dieser irdische Beruf, ebenfalls
ein Ruf Gottes, der durch den himmlischen Beruf nicht etwa aufgehoben
oder zurückgedrängt wird. Im heidnischen Altertum hielt der freie Grieche
körperliche Arbeit mit Ausnahme des Landbaues für seiner nicht würdig, er
überließ sie den Sklaven, von solcher Geringschätzung weiß weder das Alte
noch das Neue Testament etwas. Auch das Leben im Paradiese ist kein arbeitsloses
Ruhen und Genießen: „Der Herr setzte den Menschen in den Garten
Eden, daß er ihn baute und bewahrte". Nach Gottes Ordnung hat die Woche
sechs Arbeitstage und nur «inen Ruhetag. Faulheit wird scharf gerügt (Spr.
b, r—-0). w er nicht arbeiten will, wandelt unordentlich, macht dem Herrn
Christus Unehre und soll nicht essen (r. Thess. s, ;o. -;). Jesu Hinweis auf
die vögel und Lilien (Match. S, rb. rr f.) warnt vor kleingläubigem, ängstlichem
Sorgen, ermuntert aber nicht zum Nichtstun, w ie Jesus selber rastlos
tätig gewesen ist, wie Paulus sowohl als Apostel wie als Teppichmacher
ein unermüdlicher Arbeiter war, so gehört das Arbeiten zum ehrbaren und
ordentlichen Wandel der Christen (;. Thess. 4, It). w er arbeitet, hat Anspruch
auf Lohn, der ihm nicht vorenthalten oder verkürzt werde» darf
(Jer. rr, -3 ; Jak. s, 4); er erwirbt „sein eigen Brot", d. h. Lebensunterhalt
und Eigentum (ps. jrr, r; r. Thess. 3, zr; r. Tim. r, ö), fällt anderen
nicht zur Last (r. Thess. 3, g) und kann nicht nur seine eigenen Angehörigen
versorgen, sondern auch sonst Bedürftigen helfen (l. Tim. s, s; Ap. Gcsch.
ro, 35; Lph. 4, rr). Zeigt dies Letzte schon einen Zusammenhang zwischen
Arbeit und Liebe, so wird darüber hinaus durch Christus die Arbeit als
Lebensaufgabe aus dem engen Bereich der Ichsucht herausgenommen; sie ist
für den Jünger Jesu eine Übung des durch Liebe tätigen Glaubens, ist Dienst
für andere und an anderen und bekommt dadurch einen besonderen
Adel.
3. Im Zusammenleben sind wir einer auf des andern Dienst angewiesen, w ir
können nicht alle dieselben Aufgaben und pflichten auf uns nehmen. Die Vlelgestaltigkeit
der Arbeit und die verschiedene Veranlagung und Befähigung
führen zur Arbeitsteilung, damit zur Verschiedenheit der Stände und Berufe.
Dennoch nennen wir jede dieser Teilarbeiten Berufsarbeit, weil sie aus der
Verantwortung gegen Gott, unseren weltlichen und himmlischen Auftraggeber,
zu leisten sind. Es ist das verdienst der Reformation, daß sie die