Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Oic Sünde 7»,
sollten" (Röm. 3, rs). Darum können die Menschen außerhalb der (Offenbarung
Gottes in Christus weder Ihn noch Seinen willen erkennen (Röm.
, —r). „Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes"
(,. Ror. r, ,4).
Gott hat Sich in Seiner Schöpfung und im Gewissen zwar bezeugt. Er
handelt in Natur und Geschichte. Aber die Menschen bekommen Ihn um
der Sünde willen nirgends zu Gesicht. Indem sie Ihn zu erkennen vermeinen,
verkennen sie Ihn und verkehren Ih» in einen Götzen. So wird
aus der (Offenbarung Gottes — die selbsterdachte Religion, der eigenmächtige
versuch des Menschen, von sich aus zu bestimmen, wer und was
Gott sei, und so über das Göttliche zu herrschen. In diesem Sinne
ist Religion gleich Unglaube! So wird alle Welt Gott gegenüber straffällig
(Röm. 3, ,g).
d. Die Sünde beherrscht den ganze» Menschen. „Das Dichten des menschlichen
Herzens ist böse von Iugend auf" (,. Mose 4, r,). Ehe ich einen Gedanken
denken^ ein Wort sprechen, eine Tat tun konnte, war ich immer zuvor
schon Sünder in Person (ps. 5,, 7). Nach Iesu Urteil ist das Herz der
(Ouellort ües Argen (Matth. 13, ig). Es liegt so: Meine Linzelsünden haben
nicht meine Sündhaftigkeit zum Ergebnis, sondern umgekehrt: in der Tatsache,
daß ich ein Sünder bin, ihren Ursprung. Luther lernte aus der Schrift
wieder die Ursprungs- oder Person-Sünde erkennen. Diese Wirklichkeit ist
in der Lirche schon früh mit dem mißverständlichen Ausdruck „Lrbsünd e"
bezeichnet worden. Diese Bezeichnung verleitet leicht zu der Annahme, die
christliche Verkündigung sähe in der Sünde eine biologische Untüchtigkeit, die
durch Vererbung fortgepflanzt werde. Die „Erbsünde" ist aber keine biologische
Erscheinung, die ihren Sitz in der Leiblichkeit oder Sinnlichkeit des Menschen
hätte. Sie ist vielmehr der vor allen menschlichen Tüchtigkeiten oder Untüchtigkeiten
liegende Hochmut des Menschen, der in seiner Herkunft als Mensch
wurzelt und sich in heimlichem oder offenem Aufruhr gegen Gott entlädt.
Erbsünde will sagen: Sünde ist nicht moralische Unvollkommenheit, also
Mangel am Guten, dem sich durch menschliche Anstrengungen abhelfen ließe,
sondern die von Haus aus verkehrte Grundrichtung unseres Lebenswillens.
Am allerwenigste» ist Erbsünde ein „Gefühl" (etwa der Minderwertigkeit).
Sie ist eine Tatsache, von ihr gilt freilich das Doppelte:
Daß ich Sünder bin, kann mir nur Gott sagen: Sein Wort
„macht" mich erst zum Sünder!
Daß ich Sünder bin, kann ich nur glauben: obwohl ich in der crfahrbaren
Welt sündige, weiß ich um meine Sünde nur aus der (Offenbarung
Gottes in Christus, der mir meine Sünde vergibt.
Die christliche Botschaft von der Sünde wird in den verschiedenen Zeitläuften
häufig als „unmodern" abgelehnt. Der Protest gegen sie sst aber