Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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W oche des - g. S onntags nach Trinitatis
verzweifelt? Gerade diese gütigen W orte ärgern die Schriftgelehrten.
Sündenvergebung ist für sie ein Eingriff in Gottes Rechte. Man sieht
ihnen an, was sie denken, obwohl sie nichts sagen. Sie denken: w a s
der sagt, ist eine Gotteslästerung! Gott allein darf Sünde strafen
und vergeben. S o wird der Lranke, der bisher im Mittelpunkt stand,
mit einem Male zum Gegenstand einer theologischen Streitfrage. —
Darf Iesus im Namen Gottes Sünde vergeben?
Mancher denkt vielleicht: w aru m denn nicht? Ist Vergebung der
Sünde so etwas Besonderes? — Ia , allerdings! Denn das ist noch
keine wirkliche Vergebung der Sünde, wenn einer gutmütig tröstend
sagt: Vergiß es nur; es wird schon alles wieder gut. wirkliche Vergebung
der Sünde bedeutet vielmehr, daß ein Auch Gottes aufgehoben
wird, der um unserer und um unserer Vorfahren Sünde willen
auf uns lastet. Denn Gott sucht die Sünden der Väter heim bis
ins dritte und vierte Glied. E r straft die Sünde der Menschen wirklich.
w i r wissen oft nicht, wie, und müssen doch darunter leiden,
w en n 's keinen Auch Gottes gäbe, so gäbe es auch keinen Segen.
Das gehört beides zusammen. Man soll deshalb nie von Gottes Auch
bis ins dritte und vierte Glied reden, ohne zugleich davon zu sprechen,
daß E r segnet bis ins tausendste Glied. Vergebung der Sünde
ist solch ein Segen Gottes, der den Auch nicht nur aufhebt, sondern
tausendmal wettmacht mit lauter Güte. Merke beides wohl!
Darin also irrten die Schriftgelehrten nicht, daß sie über Gottes
Auch und Segen so ernsthaft gedacht haben, viel ernsthafter, als es
die meisten von uns tun. Darüber streitet der Herr auch nicht mit
ihnen; sondern darum geht's, ob E r das Recht hat, im Namen
Gottes Vergebung auszusprechen. Nicht nur das Recht, sondern auck
die Vollmacht. Denn zur wirklichen Vergebung der Sünde gehört
Vollmacht. M an kann das leicht sagen: „Dir sind deine Sünden
vergeben", aber ob es einem geglaubt wird und ob dadurch eine
wirkliche Änderung des Lebens bei dem eintritt, der unter der
Sünde seufzte, das ist eine andere Aage. An dieser Vollmacht Iesu
zur Sündenvergebung haben die Schriftgelehrten gezweifelt. E r gibt
ihnen deshalb den Tatbeweis. E r fragt sie: „w aru m denkt ihr Böses
in euren Herzen?" Das wäre etwas Böses, wenn E r täte, wozu E r
weder das Recht noch die Vollmacht hat. „Damit ihr aber seht, daß
der Menschensohn Vollmacht hat, auf dieser Erde (verstehe wohl: