Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des ! 7. S 0 n ntags nach Trinitatis
Augenblick, als E r das Haus betritt, liegt da ein wassersüchtiger
Mensch, der geheilt sein möchte. Schon ist das theologische „Problem"
da, aber anders, als die Gchriftgclehrten es sich gedacht haben. E s
ist ein richtiges „Problem", d. h. zu deutsch etwas, das einem vor
die Füße geworfen wird. Es liegt da in der Person eines schwerkranken
Menschen. Der kann nicht warten, bis der Sabbat vorüber
ist, sondern nimmt die Gelegenheit wahr und bittet den Herrn um
Hilfe. ,
Iesus weiß, warum man Ih n geladen hat. Deshalb nimmt auch
E r die Gelegenheit wahr, wartet nicht erst, bis die andern Ih m
fragen stellen, sondern fragt Selber: Darf man am Sabbat heilen
oder nicht) — Alle sehen den Lranken da liegen. Deshalb hat Iesu
Frage ein anderes Gewicht, als es sonst theologische Streitfragen
haben. S o bekommt E r denn auch keine Antwort. Da gibt E r sie
Selber. E r heilt den Lranken.
M an sollte meinen, dies wäre eine sehr eindeutige Antwort gewesen.
Denn was ist eindeutiger als eine solche Tatsache? Aber Schriftgelehrte
und Pharisäer sind auch durch Tatsachen nicht zu überzeugen.
Sie sagen unter Umständen, Iesu Wunder seien lauter Tcufelswerk.
Darum fährt der Herr fort: „welcher ist unter euch, dem sein Ochse
oder Esel in den Brunnen fällt, und der ihn nicht alsbald herauszieht
am Sabbattage?" E r erinnert damit an r. Mose rz, 33. 34. Dort
wird gesagt, daß jemand, auf dessen Hof der „Ochse oder Esel" des
Nachbarn infolge von Unachtsamkeit zu Schaden kommt, für das
Gut des Nächsten haftbar ist. Also dem Tier hilft man nicht bloß
aus Mitleid, sondern weil man schadenersatzpflichtig gemacht werden
könnte. Beim Menschen dagegen heißt es: Heute nicht! Denn es ist
Sabbat. I n diesem Fall kann ja niemand auf Schadenersatz klagen. —
w a s ist das für eine seltsame Auslegung des Gesetzes Gottes! S o
macht Iesus den Pharisäern und den Schriftgelehrten klar, wie sie
das Gesetz mißverstehen, und was dessen eigentlicher Sinn ist. Der
S inn des Gesetzes ist die Liebe. Sie ist es, die alle einzelnen Gebote
richtig auslegt, auch das Gebot der Sabbatruhe.
Die Liebe sollte die Auslegerin aller Gesetze und Normen unseres
Lebens sein. w o sie nicht regiert, herrscht entweder jene starre Grundsätzlichkeit,
die mit dem Lopf durch die w and will, oder jene Grundsatzlosigkcit,
die sich immer damit entschuldigt, es sei in diesem und
jenem Falle „wirklich nicht gegangen", w enn man um der Liebc