Das Kirchenbuch für die Gemeinde

? !. Sonntag nach Trinitatis 64g
man sündigt offen darauf los? w e r wird soviel Aufhebens davon
machen! I n einigen Monaten oder Iahren ist alles vergessen. S o
schlägt die an sich wohl berechtigte Ablehnung falscher christlicher
Heuchelei bei vielen ins Gegenteil um.
Ls besteht also bei diesem Gleichnis die Gefahr eines argen Mißverständnisses.
M it ihm hat die Botschaft der Lirche immer zu kämpfen,
verkündigt sie Gottes Gesetz und zieht sie dadurch die Sünde der
Menschen aus Licht, dann heißt es: Ih r Christen seid ja selber nicht
besser, sondern lauter Heuchler, verkündigt sie aber die Botschaft
von Gottes Gnade und Vergebung der Sünde, dann meinen einige,
Gottes Heiligkeit und der Ernst Seines Gerichts seien nicht gar so
wichtig zu nehmen. Sie sagen dann: Sünde? Ia , wenn ihr das so
nennen wollt, das kommt vor. Aber wer wird sich darüber graue
Haare wachsen lassen? W ir wollen jedenfalls lieber Zöllner als
Pharisäer sein.
Achte nun darauf, daß Icsus uns keinen von beiden an sich als Idealfiguren
vor Augen stellt, die wir nachahmen sollen. Denn daß der
Pharisäer niemand seines Gutes beraubt hat, daß er immer gerecht
zu sein sich bemühte, daß er kein Ehebrecher war, das ist an sich nicht
böse, sondern gut. Und umgekehrt: Daß der Zöllner andere übervorteilt
hat, auf diese weise viel Geld verdiente und es wer weiß
wofür ausgab, das ist an sich nicht gut, sondern böse. w e r dies
verdreht, der sucht die Maßstäbe Gottes umzukehren. Das ist -er
Gipfel der Lüge und Bosheit.
Iesus hat uns vielmehr den Pharisäer und den Zöllner in einer
ganz bestimmten Haltung und Lage vor Augen gestellt. Sie kommen
beide als Betende in den Tempel. E s geht Ihm also darum, wie
sie vor Gott, nicht wie sie vor Menschen dastehen. Denn unter
uns Menschen, — wer will da entscheiden, wieweit einer mit Recht
sagen darf, er habe sich stets bemüht, als ein anständiger Mensch zu
leben und Gottes Gebote zu halten! w e r will sagen, wie tief bei
ihm selbst oder bei einem andern die Reue über diese oder jene Sünde
gegangen ist! w i r können weder das eine noch das andere wissen.
Aber darauf kommt's auch gar nicht an, sondern darauf, wie uns
zumute ist, wenn w ir Gott anrufen. Der Pharisäer nahm sein gutes
Gewissen, das er außerhalb des Tempels im Vergleich mit andern
Menschen vielleicht haben durfte, auch vor Gott mit. Unter Menschen
hätte er wahrscheinlich mit Recht antworten dürfen, daß er