Das Kirchenbuch für die Gemeinde

g. Sonntag nach Trinitatis Sr»
gegenüberschen. Für den Haushalter ist seine Absetzung das „Ende",
für den Jünger Jesu das Gericht über diese W elt. Als der Haushalter
merkt, daß er entlassen werden soll, bringt er nicht noch möglichst
viel Geld auf die Seite — das wäre nicht sehr „klug" gewesen —,
sondern macht sich „Freunde" damit. Das sollen die Jünger Jesu
auch tun, nicht aus weltlicher Älugheit, sondern als solche, die,
wie es der Apostel Paulus sagt, „kaufen, als sollten sie's nicht behalten,
und die sich die W elt zunutze machen, als kämen sie damit
doch nicht mehr zu Ende. Denn die Scheingestalt dieser W elt vergeht".
Tun sie das, dann wird man sie dereinst aufnehmen „in die
ewigen Hütten". Denn dann werden beim Jüngsten Gericht vor
dem Throne Gottes alle die als Zeugen auftreten, denen sie geholfen
haben, und sagen: M ir hat er geliehen, als ich in Not war, mir dies
oder das geschenkt, mir eine Rechnung, die ich nicht bezahlen konnte,
quittiert zurückgegeben.
Der Herr denkt also bei diesem Gleichnis ebenso wie bei allen andern
Gleichnissen nicht aus dieser W elt heraus, sondern vom Ende der
W elt her. Menschen, die nichts vom Gericht über diese W elt oder
ihrem „Ende" wissen, handeln nicht so, wie E r es hier von Seinen
Jüngern verlangt. Sie häufen vielmehr einen Hundertmarkschein auf
den andern, wenn's irgend geht, und halten den Pfennig fest wie mit
Lrallen. Das ist aber unklug. Denn nicht das Geld, sondern Gott
regiert die W elt. S o verliert das Gleichnis ganz von selbst alles
Anstößige, wenn man's richtig versteht.
E s fällt uns sehr schwer, solchen Glauben zu haben, w i r trennen
uns deshalb ungern von Geld und Gut. Aber w ir sollen bedenken,
was der Herr der Deutung des Gleichnisses hinzufügt. E r sagt:
w e r im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen „treu"; und
wer im Geringsten unrecht ist, der ist auch im Großen unrecht. S o
ihr nun mit dem ungerechten Mammon nicht treu seid, wer will euch
das w ahrhaftige anvertrauen? Und so ihr mit dem Fremden nicht
treu seid, wer wird euch geben, was unser ist?" w a s meint E r
mit dem „Geringsten", was mit dem „Großen" und den», w as
„unser" (es heißt im griechischen Text „unser", nicht „euer") ist?
Manche verstehen diesen Satz so, als hätte der Herr sagen wollen:
„ w e r den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht wert". Das ist
aber eine weltliche Weisheit. I n Wirklichkeit meint Er, daß Geld
und G ut die allergeringsten unter den vielen Gaben Gottes