Das Kirchenbuch für die Gemeinde

s. Sonntag nach Tri» itatis ssg
verlorene Ulenschen, die Ihm auch dann noch zugehören, wenn sie
sich verirrt haben. Er liebt sogar die Sünder, und zwar, so seltsam
das ist, gerade weil sie sich verirrt haben und verlorengegangen zu
sein scheinen. E s geht Ihm mit ihnen wie der 8rau mit ihrem
Groschen, dem Mann mit seinem Schaf und (wenn w ir's noch nicht
verstehen wollen, weil das eine bloß ein verlorenes Ding, das andere
bloß ein Tier ist) wie dem Vater mit seinem verlorenen Sohn. Das
muß jeder verstehen. Denn ein Sohn ist für den Vater ein Sohn,
mag er es selber auch nicht mehr sein wollen. — persönliche
Liebe ist das, was Gottes Wesen ausmacht. Sie hat kein w arum .
Nur eins darf hierbei nicht vergessen werden: daß die Zöllner und
Sünder verlorene Binder Gottes sind. E s könnte ja sein, daß
es einigen von ihnen glatt einging, wie Iesus den moralischen Hochmut
der Pharisäer dämpfte. Aber Sünder rechtfertigen und Sünde
rechtfertigen, das ist zweierlei. Sünder können gerechtfertigt werden,
wenn sie wissen und zugeben, daß sie verlorene Gotteskinder
sind; aber Sünde kann und darf man nie rechtfertigen wollen. Es
besteht Gefahr, daß w ir beides miteinander verwechseln, oder es
kommt ganz von selbst dahin, wenn einer viel mit solchen Menschen
umgeht. Dann wird die christliche Sünderlicbe zu allgemein
menschlichem Mitgefühl. Solch ein Mitgefühl geht oft dazu über,
das Böse so hinzustellen, als sei es gar nicht wirklich böse, sondern
nur ein Unglück, das den einen trifft, den andern nicht. Dies hat
der Herr nie getan. Darum sind die Zöllner und Sünder auch nie so
zu Ihm gekommen, als wäre E r ihr Advokat für das Böse, das sie
taten. Sie kamen zu Ih m als Sünder, die Vergebung suchten und
empfingen.
Dies hebt der Herr noch einmal deutlich hervor, wenn E r am Schluß
beider Gleichnisse sagt: „E s wird im Himmel und vor den Engeln
Gottes Freude sein über einen Sünder, der Buße tu t" .
Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und Groschen sind zwar zu
den Pharisäern hin gesprochen. Aber die Zöllner und Sünder standen
dabei und hörten sie mit. Sie mögen ihnen noch mehr zu Herzen gegangen
sein als manches Bußwort, das zu ihnen gesprochen wurde.
Denn nichts rührt unser Herz so sehr wie d ie Liebe, welche die
Wahrheit unseres Lebens offenbar macht,
w enn doch auch die Lirche und w ir Christen in allen ähnlichen
Fällen immer den rechte» w e g fänden, der zwischen moralischer ver-