Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Woche der r. Sonntags nach Trinitatis
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Gemeinde Jesu keine Verstimmung geben, weil der Dienst eines Gliedes
gegenüber dem des andern zu gering erscheinen mag. Ebensowenig
darf es Überheblichkeit geben, weil der Dienst eines andern Gliedes
besonders wichtig erscheint. Aller Dienst der Glieder am Leibe Christi
ist ein wechselseitiger Dienst, und nur dann ist das Leben einer Gemeinde
gesund, wenn in ihr Starke und Schwache in gleicher weise
Raum haben. Das wird daran deutlich, daß das, was ein Glied
trifft, fei es nun Leid oder Freude, als Heimsuchung der ganzen Gemeinde
empfangen und getragen wird.
Die andere Lesung: Epheser s, zs—ro
Donnerstag nach dem 2. Sonntag nach Trinitatis
;4. Darum mein« Liebsten, fliehet von
dem Götzendienst!
is. Als mit den Llugen rede ich; richtet
ihr, was ich sag«.
-ö. Der gesegnete Reich, welchen wir
segnen, ist der nicht die Gemeinschaft
des Bluts Christi? Das Brot, das wir
brechen, ist das nicht die Gemeinschaft
des Leibes Christi?
Denn «i n Brot ist's, so find wir
viele ein Leib, dieweil wir alle
eines Brots teilhaftig sind.
Sehet an den Israel nach dem
Fleisch! welche die Opfer essen, sind
die nicht in der Gemeinschaft des Altars?
Ig. w a s soll ich denn nun sagen?
Soll ich sagen, daß der Götze etwas
sei oder daß das Götzenopfcr etwas
sei?
ro. Aber ich sag«: w a s die Heiden
opfern, das opfern sie den Teufeln,
und nicht Gotlc. Nun will ich nicht,
daß ihr in der Teufel Gemeinschaft
sein sollt.
ri. Ihr könnt nicht zugleich trinken
des Herrn Reich und der Teufel Reich;
ibr könnt nicht zugleich teilhaftig sein
des Herrn Tisches und der Teufel
Tisches.
rr. Oder wollen wir dem Herrn
trotzen? Sind wir stärker denn Er?
?. Ror. 10, ,4—rr
Die Feier des Heiligen Abendmahls ist für Paulus der Ausgangs­
Punkt für ein wichtiges seelsorgerliches Anliegen. Durch das Abendmahl
werden w ir Ein Leib mit Christus, w enn die Glieder des
Leibes Christi sich am Gottesdienst der Heiden beteiligen, ist das,
als gehörten sie einem doppelten Leib an. Es bedeutet daher eine E ntweihung,
ja einen Mißbrauch des Sakraments, wenn die Gemeinde
nicht weiß zu „unterscheiden den Leib des Herrn", wenn sie nicht den
Bruch mit der Anbetung der falschen Götter wirklich und ganz vollzieht.
Dieser Bruch ist notwendig; macht die Teilnahme an der
Abendmahlsfeier heilig, so muß die nachträgliche Teilnahme am
Opfer der Heiden, ein Rest alter übler Sitte, unheilig machen. —