Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des Trinitatisfestes
w ir wissen, und bezeugen, was w ir gesehen haben; aber (Gott
sei's geklagt) ihr nehmt unser Zeugnis nicht an". Dann tritt er
wieder bescheiden in den Hintergrund und läßt den Herrn allein fortfahren:
Ih r habt Mich ja schon nicht verstanden, als Ich durch
Gleichnisse von irdischen Dingen die Geheimnisse des Reiches Gottes
deuten wollte; „wie würdet ihr glauben, wenn Ich euch von himmlischen
Dingen reden würde", ganz direkt und ohne Gleichnis? —
S o verborgen ist vor den Augen des natürlichen Menschen das geheimnisvolle
wirken des Heiligen Geistes! Und dabei ist Gott uns
doch in I h m am nächsten, und es ist doch auch so einfach, wenn
man's erfahren hat.
Aber woran liegt das? — Zuletzt immer daran, daß der natürliche
Mensch meint, er müsse von sich aus in den Himmel hineinsteigen
und Gottes Reich mit Gewalt herunterholen. E r weiß eben nicht,
daß „niemand gen Himmel fahren kann, denn -er vom Himmel hcrniedergekommen
ist, nämlich des Menschen Sohn". E r glaubt auch
nicht, daß Gott Selbst Sich auf Golgatha mit der sündigen Menschheit
versöhnt hat und in Tod und Auferstehung Christi mit ihr eins
geworden ist. w a s Moses in der w üste mit der Schlange tat, war
ein Sinnbild dafür, w e r's aber weiß, den hat der Heilige Geist
ganz von selbst zur Erkenntnis Christi, zur zweiten Person der Heiligen
Dreifaltigkeit geführt. Aber E r geht dann gleich noch einen
Schritt weiter und sagt uns nun auch von Gott Hem Schöpfer jene
tröstliche Botschaft, die uns diese W elt stets verhüllt, so daß wir
oftmals glauben möchten, nicht Gott, sondern der Teufel habe sie
geschaffen und regiere sie: „Also hat Gott die W elt geliebt, daß
E r Seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an Ih n glauben,
nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben".
Wiedergeburt durch den Heiligen Geist, Glaube an Gott den Sohn,
Gewißheit um Gott, den allmächtigen Schöpfer und Regierer -er
W elt und unseres Lebens! — I n der Lehre kann man davon immer
nur nacheinander reden; aber in der Erfahrung ist es eins, so wie es
ein und derselbe Gott ist, der Sich uns in dieser dreifachen weise
offenbart.
Die Epistel
33. M welch «in« Tief« des Reich- lich sind Sein« Gerichte und unertums,
beide, der Weisheit und Er- forschiich Seine Wege!
kenntnis Gottes! w ie gar unbegreif- 34. Denn wer hat des Herrn Sinn