Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Das dreifach« Amt Christi
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Auf diesen Grundgedanken von der Notwendigkeit des «vpfers für die Versöhnung
der Sünden des ganzen Volkes wie des einzelnen Frommen beruht
nun die prophetische W eissagung von dem „leidenden Lnecht" Gottes, der
stellvertretend sein eigenes Leben opfert, indem er die Sünden aller trägt
und sühnt, aber auch durch seinen sühnenden Tod die Sünder heilt und erlöst
(Ies. ss).
Dieses priesterlichc Amt des stellvertretenden Leidens und Sterbens hat der
Herr Iesus Christus auf Sich genommen. Lr gibt Sich Selbst als (vpfergabe.
I n diesem S in ne ist Lr „das Lamm, das der W elt Sünde trägt" ( I o h .), 2 g),
Lr ist „der gute Hirte, der sein Leben läßt für die Schafe" (Ioh- )0, zz),
Lr hat S e in Leben gegeben „zu einer Lclösung für viele" (M atth. 20, 24).
I n der Taufe am Iordan fängt dieses priesterlichc Amt schon an, da Lr bereits
„alle Gerechtigkeit erfüllt" hat (M atth. s, ;s), indem „G ott Ih n zur
Sünde gemacht hat, auf daß w ir würden in Ih m die Gerechtigkeit, die vor
G ott gilt" (2. L or. s, r ;). Der mit den Sündern in Reih und Glied getreten
ist, w ill damit für sie alle einstehen: „Der Gerechte für den Ungerechten"
0 . petr. s, i;)> um sich „mit Seinem heiligen teuren Blut" — „als eines
unschuldigen und unbefleckten Lammes" (). petr. z, ig) — G ott in Seinem
Versöhnungsopfer darzubringen.
Deshalb erfüllt sich im unschuldigen Leiden und Sterben des Herrn Iesus
Christus das rechte Sühneopfer, das in der Freiwilligkeit der Selbsthingabc
(). petr. 2, 24), im Gehorsam gegen den w ille n des Vaters (Hebr. s, s), in
der Stellvertretung für die Gemeinde (Röm. s, 2s) unsere „ewige Lrlösung"
erbracht hat (Hebr. g, -2). S o ist Iesus Christus in Seinem priesterlichen
Amt die „Versöhnung für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren,
sondern auch für die der ganzen W elt" (;. Io h . 2, 2).
G ott war in Christo
und versöhnt« die W elt mit Ih m selbst.
2. Lorinther s, jg
s. Die Lrönung des Lrlösungswerkes stellt aber das Löniglichc Amt
des Herrn Christus dar, der selbst — wie es in einem Liede heißt — „L önig
in drei Reichen ist": dein „Reich der Allmacht", dem „Reich der Gnade" und
dem „Reich der Herrlichkeit".
Der S o h n Gottes, der Sich in Seinem völligen Gehorsam erniedrigt hat
bis zum Tod am Äreuz, der gelitten hat, gekreuzigt, gestorben und begraben
und zur Hölle — d. h. in das Totenreich — gefahren ist, ist in Seiner Auferstehung
und Himmelfahrt von G ott „erhöht" und zur Rechten des Allmächtigen
Vaters gesetzt, daß Lr „der Herr sei", dem alle Line sich beugen,
und den alle Zungen bekennen sollen im Himmel und auf Lrden und unter
der Lrd« (Phil. 2, s — l l>. Darum ist das Äönigtum Christi das Zeichen Seiner
Vollmacht in der Regierung der W elt: Er ist der, der über Seine Feinde
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