Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Christi Himmclfahrl 447
Seinen Ruhm verkündige. Das widerfahrene Übel läßt sie Tag und
Nacht in Bitte und Fürbitte rufen, daß G ott Seine Auserwählten
errette „in einer Lürze". Der Tag und die Nacht sind Sein. Und
so wie das Gebet -er Lirche alle Dinge des Lebens umfaßt, so
schließt es auch alle Menschen ein. Da nun einmal „groß Fried ohn
Unterlaß" ist und „all Fehd" zwischen Himmel und Erde „ein Ende
hat", darf es auch für sie keine Grenzen und Schranken mehr geben.
Im Gehorsam gegen den w illen ihres Herrn betet sie für die Obrigkeit
in der Überzeugung, damit Volk und S taat den notwendigsten
und segensreichsten Dienst zu tun, (den die erste Gemeinde dem
christenfeindlichen Raiser nicht versagt hat). Diese Bereitschaft der
christlichen Fürbitte hat Grund und Vorbild in der unbeschränkten
Erbarmung dessen, der eben „will, daß allen Menschen geholfen
werde" und „Sich selbst gegeben hat für alle zur Erlösung", w eil
die predigt des Evangeliums allem Fleische gilt, darum lasset uns
auch für alle betende Hände aufheben an allen Orten!
Die andere Lesung: Johannes ) 7, j-r «
-h
Lhristi Himmelfahrt
Die Apostelgeschichte beginnt ihr Zeugnis von dem werden der
christlichen Lirche mit der Geschichte von der Himmelfahrt Christi.
Lukas, der Arzt, der auch das Evangelium geschrieben hat, nennt
dieses Evangelium seine „erste Rede" und den „Anfang" des W irkens
Christi. Der Anfang reicht bis dahin, da Christus aufgenommen
wurde in die Herrlichkeit Gottes. Damit bekundet Lukas, daß
der erhöhte Christus nun als himmlischer Lönig durch Seinen Heiligen
Geist in der Gemeinde weiterwirkt bis zum Ende der Tage.
M it der Himmelfahrt Christi enden die 40 Tage, in denen der Auferstandene
Seinen Iüngern leiblich erschien; sie bereitet gleichzeitig
auf Pfingsten, das ist auf den Tag der Ausgicßung des Heiligen
Geistes, vor. S o ist sie zugleich Abschied und Verheißung.
Seid ihr nun mit Christus auferstanden, so suchet, was droben
ist, da Christus ist, sitzend zu der Rechten Gottes.
Lolosser s, r