Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Da» Gebet
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den, wie wir vergeben unseren Schuldiger»" — „Und führe uns nicht in
Versuchung" — „Sondern erlöse uns von dem Übel".
Der Beschluß ist «in freudiger Lobpreis, der mit einem zuversichtlichen
„Amen" endet. —
Das Vaterunser behütet unser Beten vor der verflachung, das Wort Gottes
macht unser Beten neu und weit und tief. So schließt sich der Rreis immer
enger um Christus. Das Wort Gottes gibt unserem Gebet neuen Inhalt
und neu«' Weisung, und durch das Gebet dringen wir immer tiefer in den
Reichtum des Gottcswortes ein.
4. D ie «Ordnung in deinem Gcbetsleben.
Die Schrift ruft uns zu:
Betel ohn« Unterlaß!
I. Thcssalonicher s, 17
Das ist das herrliche Ziel unseres Gebctslebens. Es bedeutet natürlich nicht
ein äußeres Aneinanderreihen von möglichst vielen Gebeten oder eine Wiederholung
gleicher Gebete. Es heißt viel»,ehr, daß unser ganzes Leben ein Leben
in und mit Gott werden soll. „Ein Christ hat allezeit den Geist des
Gebets bei sich, daß sein Her; in solchem steten Seufzen und Bitten stehet
zu Gott, ob er gleich ißt, trinkt, arbeitet." Damit wir aber diesem Ziel näher
kommen, muß unser Gebersleben den w eg innerer und äußerer «Ordnung
kennen.
Innerlich vorbereitet sind wir zum Gebet, wenn in uns Glaube an Gott
und Lieb« zum Nächsten wohnt. Jesus sagt uns, daß wir erst dann vor
Gottes Angesicht treten sollen, nachdem wir uns mit unserem Bruder versöhnt
haben.
Zur inneren koinmt die äußere «Ordnung, w ir falten die Hände und
geben uns damit in Gottes Hand. w ir neigen das Haupt in Ehrfurcht vor
Gott. Wir beugen unsere Änie vor Gott als Zeichen unserer inneren Beugung
vor dem Bönig aller Lönige. — w ir suchen zum Gebet die Stätten der
Stille auf, die Still« der Einsamkeit und die Stille der Gemeinschaft. —
Wir kennen bestimmte Gcbetszeiten, da der Mensch, der nicht zu bestimmten
Zeiten betet, auch nicht zu unbestimmter Zeit betet, w ir nehmen des Morgens
den Tag aus Gottes Hand und legen ihn des Abends in Gottes Hand zurück.
Diese Hand schenkt uns unser täglich Brot.
Luthers Rat lautet: „Darum ist's gut, daß inan frühmorgens lasse das Gebet
das erst« und des Abends das letzte Werk sein, und hüte sieh mit 8leiß
vor diesen falschen, betrüglichen Gedanken, die da sagen: Harre ein wenig,
über eine Stunde will ich beten, ich muß dies oder das zuvor fertigen; denn
mit solchen Gedanken kommt man vom Gebet in die Geschäfte, die halten
und umfangen dann «inen, daß aus dem Gebete des Tages nichts wird."