Das Kirchenbuch für die Gemeinde

r. Woche im Advent
Darum findet sich im Alten Testament der Ausdruck „Reich" als Dingwort
verhältnismäßig selten, w o seine Wirklichkeit bezeugt oder verheißen wird,
wird in Tätigkeitswörtern von Gottes gegenwärtigem oder zukünftigem
Handeln geredet: „Der Herr kommt gewaltig, und Sein Arm wird herrschen"
(Ics. 4H ?o). Nirgends tritt dieser Tatbestand deutlicher zutage, als in den
zahlreichen Gleichnissen, die das Lcrnftück der Verkündigung Jesu bilden. In
ihnen allen geschieht etwas: Der Dauer bestellt das Held, die Saat wächst
oder verdirbt, das Senfkorn entfaltet sich, der Laufmann geht seinem Geschäft
nach, die Äscher lesen ihren Hang aus (Mattb. -3). Oder: Der Hirt sucht
nach dem verlorenen Schaf, die Hrau nach dem Groschen, der Vater bereitet
dem mißratenen Sohn eine» merkwürdig herzlichen Empfang (Luk. zs). Der
Weinbauer mietet Arbeiter und entlohnt sie (Match, ro, , ff.), er zieht seine
Lnechte über den Mord seines Sohnes zur Rechenschaft (Match, ri, 3Sff.).
Der Lönig hält die Abrechnung mit seinen Lncchten (Match. r;ff.), er
rüstet seinem Sohn die Hochzeit zu und lädt die Gäste (Match, rr, f ff.). Der
Bräutigam trifft ein (Match, rs, 1ff.). Nie wird die Herrschaft Gottes mit
einem toten Gegenstand verglichen. Stets wird eine Geschichte, ein bewegtes
Schicksal berichtet. So wie diese Menschen handeln, handelt Gott. w ie in
diesen Geschichten etwas „passiert", so ähnlich geht es dort zu, wo Gottes
Herrschaft anbricht. Gott handelt königlich.
r. Die „Lönigsherrschaft Gottes" ist ausschließlich Gottes Angelegenheit. Der
Anteil des Menschen an Gottes Herrschaft besteht darin, daß er unter Gottes
Handeln gerät und so sich unter Seine Befehle und Seine Fürsorge gestellt
sieht. Darum stiftet das „Reich Gottes" wohl Gemeinschaft: die Lirchc.
Aber es selbst ist von Haus aus keine solche. Ls ist weder ein örtlicher Bereich,
ein Bezirk, noch eine Art Staatswesen, das die Gemeinschaft seiner
Bürger ausmacht. Ls besteht allein in Gottes königlichem willen. Gottes
Reich kann nicht von Menschen gebaut werden. Gott selbst läßt es anbrechen.
Menschen können seiner warten, es im Glauben hinnehmen, sich von
ihm «fassen lassen. Die Lirche wird auferbaut — Gottes Herrschaft kommt!
3. Gottes Herrschaft trifft den Menschen dadurch, daß Jesus Christus ihm
die Sünden vergibt (Match. ,z, rzff.; Ioh. rz, ,sff.) und ihm damit
die neue Lebendigkeit schenkt. „Denn wo Vergebung der Sünden ist, da
ist auch Leben und Seligkeit". Das Markus-Lvangclium sagt: „In das Leben
eingehen" (Mark. g, 47). Dadurch, daß Jesus die Sünden vergibt, erweist Lr
Seine göttliche Vollmacht: Lr tut, was nur Gott kann (Mark. r, zr).
In Seiner Verkündigung gewinnt Gottes Herrschaft Gewalt. Sie ist keine
Idee, keine Lehre im Sinne eines Systems, keine fromme Weltanschauung,
sondern: wirkliches Geschehen, das sich, gleich anderen Geschehnisse», innerhalb
der öffentlichen Welt ereignet, w ie in der alt«, Welt der Regierungsantritt
eines Herrschers durch Herolde ausgerufen wurde, so wird Gottes
Herrschaft durch den Heroldsruf der Apostel und Evangelisten proklamiert.