Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Auferstehung
Sö7
Todes, die erst bei der Wiederkunft des Herrn am Jüngsten Tage stattfindet,
w ir dürfen aber doch in dem Vstersieg Christi die Entmächtigung des
Todes auch über uns erblicken. Der Tod hat seinen Anspruch auf uns verloren.
Denn Christus hat ihm seinen Schrecken genommen, w ir Christen müssen zwar
gleich den andern Menschen sterben; aber in diesem „Sterben" (was Luther
streng zu unterscheiden pflegte vom „Tod") wirkt sich nun nicht mehr der
Schrecken des göttlichen Gerichts aus, sondern das Abscheiden" aus diesem
Todesleib« (Phil. z, 23). So darf sich der Apostel danach sehnen, mit dem
neuen Auferstehungsleibe überkleidet zu werden (2. Äor. s, l ff). Im Hinblick
darauf kann er die verstorbenen Christen „Entschlafene" nennen (j. Thess.
4, )4; i. Lor. 15, ö. >§. >20). Luther aber kann in seinem Sterbelicd« singen:
„Der Tod ist mein Schlaf worden."
b) Es ist deshalb eine schöne kirchliche Sitte, am Ostermorgen mit der ganzen
Gemeinde auf den Fricdhof zu gehen und sich an den Gräbern der Auferstehung
der Toten zu getrösten:
Jesus lebt, mit Ihm auch ichl
Tod, wo sind nun dein« Schrecken?
Er, Er lebt und wird auch mich
von den Toten auferwecken.
Er verklärt mich in Sein Licht:
dies ist meine Zuversicht!
Auch hat es einen tiefen Sinn, im Anschluß an den Brauch der alten Lirche in
der Osternacht «in feierliches Taufgedächtnis zu halten; denn wir sind ja „mit
Ihm begraben durch die Taufe in den Tod, auf daß» gleichwie Christus ist
auferweckt von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch
wir in einem neuen Leben wandeln" (Röm. S, 4).
Die lieblichste Ostergeschichte handelt von den Emmausjüngern, die den Herrn
daran erkannten, daß Er ihnen das Brot brach (Luk. 24, 30). Deshalb sind du
österlichen Abendmahlsfeiern an dem mit strahlend weißem Grabeslinnen gedeckten
Altar (Siehe, das Grab ist leer!) unter dem reichen Schein der Osterkerzen
von der Freude über die Gemeinschaft mit dem lebendigen Herrn erfüllt.