Das Kirchenbuch für die Gemeinde

1- vst ertag Sö;
w ozu haft du gearbeitet von früh bis spät, warum gckämpft und
gelitte»? E s muß alles in die Grube fahren, w a s können w ir ihm
dann antworten? w i r müssen schweigen.
w enn wir aber schweigen, fährt er fort: Oder willst du sagen, -aß
ich zwar die Macht, aber nicht das Recht dazu habe? Bin ich nickt
Gottes Bote? Ist es nicht Sein Wille, daß ich alles Menschliche
auseinanderreiße und zerstöre? Denn was Mcnschenantlitz trägt,
darf nicht ewig bleiben, und Menschenwcrk darf nickt ewig dauern.
Meinst du, daß du es dürftest? Ist dein Leben ohne Makel? —
Dann müssen w ir erst recht schweigen.
Aber da meldet sich plötzlich die helle Stimme unseres Textes und
sagt: Aber Christus! von Ihm gilt nicht, was du, Tod, sagst. An
Ihm hast du kein Recht gehabt. Und nun sprich: Hast du Ih n überwunden,
oder überwand L r dich? — Da muß dann der Tod
schweigen und je länger er schweigt, um so lauter und zahlreicher
werden die Stimmen, die von der Auferstehung Christi zeugen. Erst
die Apostel, dann die vielen Märtyrer der Äirchc aus allen Zeiten,
die im Glauben an Seine Auferstehung fröhlichen Herzens in den
Tod gegangen sind, dann die vielen andern glaubenden und hoffenden
Christen aus all den Jahrhunderten der Äirchengcschichte. Einer
wie der andere sagt: E s ist nicht wahr, daß der Tod das letzte W ort
hat; das letzte W ort hat Gott! E r hat Christus auferweckt und wird
auch uns aufcrwccken, die w ir im Glauben mit Ihm eins sind. —
Dann wird unser müdes und trauriges Herz wieder froh, weil es
anfängt zu glauben und zu hoffen.
Begreifen können wir auch jetzt noch nicht, was am Ostermorgen
geschah, w ie sollten w ir auch? Lein Mensch kann mit seinen Gedanken
über den Tod hinaus. Aber man kann vieles erfahren,
was man nicht begreifen kann. w a s Christi Auferstehung für uns
bedeutet und was unsere Auferstehung bedeuten wird, erfahren wir
an unserer eigenen Wiedergeburt. Denn so ist es in unserem Lhristenleben
zugegangen. Erst haben wir, wie alle andern Menschen, gemeint,
die W elt sei groß und schön und weit, und es müsse herrlich
sein, darin zu leben und zu wirken. Aber bald sahen wir, daß sie
weder weit, noch groß, noch schön ist, sondern um der Menschen,
ihrer und unserer eigenen Sünde willen, eng und klein und häßlich.
Deshalb strebten wir mit unseren Gedanken hinaus über diese W elt
in eine andere, die schöner ist. Aber bald genug vertrat uns der