Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Karfreitag 331
das biblische Vorbild wiedergegeben; und doch ist die Art, wie der
Dichter das sagt, wie er oft nur durch eine Zeile, durch ein W ort
etwas besonderes hervorhebt, bedeutsam. Da Iesus an dem Kreuze
stund: Erinnert das nicht an die ältesten Kreuzigungsbilder der deutschen
Kunst: Da hängt der Herr nicht am Kreuz als willenloses Opfer
mit schmcrzvcrzcrrtem Antlitz, sondern E r steht am Kreuz, ob auch die
Nägel Seine Glieder durchbohren, voller Hoheit, auch unter Dornen
dennoch ein König! Oder dic Schlußzeilen des s. Verses, dic uns
etwas ahnen lassen von der unergründlichen Not der Gottverlassenheit,
oder des 8. Verses, in denen das letzte Anliegen des sterbenden
Heilandes ergreifend zum Ausdruck kommt! Der Schlußvers zeigt
nackdrücklich, daß es von unserer Stellung zum Gekreuzigten abhängt,
ob Gott uns Seine Gnade schenkt hier und im ewigen Leben,
w o dies Lied nicht im Gesangbuch steht, singen w ir:
O Haupt voll B lut und Wunden
Herb und streng stellte uns das erst besprochene Karfreitagslied den
König am Kreuz vor Augen und ließ uns Seine sieben W orte vernehmen.
Ganz anders dies zweite Lied: Hier redet nicht der Herr Christus,
sondern der anbetende Lhristcnmensch, der unter das Kreuz tritt,
um den leidenden Gottessohn, das „Haupt voll B lut und Wunden"
mitleidend anzuschauen. Und doch ist dies Lied nicht jünger, sondern
erheblich älter als das vorige: E s stammt in seiner lateinischen Urform
von Bernhard von Llairvaur. einem der berühmtesten und tiefsinnigsten
Gottcsmänner des Mittelalters, der um das Iah r f soo lebte
und auch von Luther hochgeschätzt wurde. E r dichtete eine Reihe von
Passionsliedern auf jedes einzelne Glied des leidenden Heilandes. Das
schönst» unter ihnen: „An das Angesicht Christi", hat Paul Gerkardt
auf Deutsch gedichtet und uns so dies erhabene Äarfreitagslied geschenkt.
Da werden w ir zu der tiefsten passionsursachr geführt: „Nun,
was Du, Herr, erduldet, ist alles meine Last. . . Schau her, hier steh
ich Armer, der Zorn verdienet hat", w e r dächte nicht an den Schächer
zur Rechten, wenn es weiter heißt: „Gib mir, o mein Erbarmer, den
Anblick Deiner Gnad!"
I n den folgenden Versen wird das betende Herzensgespräch mit dem
Gekreuzigten weitergeführt. Bei aller Innigkeit dieses Betens wird
nie der Abstand gegenüber dem heiligen Gottessohn außer acht gelassen,
der noch am Kreuz unser Hüter und Hirte ist. Oder dürfen w ir