Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Das heilige Abendmahl
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ward, so gibt Er uns zur Stunde der Austeilung „in, mit und unter dem
Brot" Seinen Leib zu essen, „in, mit und unter dem wein" Sein Blut zu
trinken, wenn Luther hier gegenüber Zwingst feftblicb auf dem „das ist
Mein Leib", dann verteidigte er damit nicht mehr und nicht weniger als den
Glaubensartikel, der in jenem weihnachtlichen Iubelgesang von der Menschwerdung
Christi bekundet wird: „In unser armes 8 >cisch und Blut verkleidet
sich das ewig Gut. Lyriclcis". Zugleich verteidigt er das göttliche Geheimnis
dieses Vorganges gegenüber dem versuch, mit dem Licht des menschlichen
Verstandes ihm beizukommen und Brot und wein nur als Bilder,
Zeichen und Symbole (d. h. Sinnbilder) der Wirklichkeit des Leibes und
Blutes Jesu Christi zu betrachten. Nein, wo auch imnier Leib und Blut des
Herrn gespendet werden, berührt Gott Selber diese arme Welt, unsere sündigen
Herzen, und erfüllt sie mit Seinem Licht und himmlischem Frieden. Hier im
geift-lciblichen Empfang, jenseits menschlichen verstehens ist der Ort der Begegnung
mit deinem Erlöser. Hier, wo du im Glauben an Seine Worte die
Elemente Seiner Stiftung, das sind die irdischen Bestandteile Brot und wein,
zu dir nimmst, wirst du Seiner Selbst und der ganzen Fülle Seines Erlösungswerkcs
teilhaftig, und zwar für deinen ganzen Menschen, nach Geist,
Seele und Leib. Darum fürchte dich nicht, glaube nur!
r. Was ist der In h alt der heiligen Handlung? w ie sagt der Apostel? „So
oft ihr von diesem Brot esset und von diesem Lelch trinket, sollt ihr des
Herrn Tod verkündigen bis daß Er kommt" (z. Bor. 11, rb). Im Heiligen
Abendmahl hat Christus Selber in einmaliger weise die beiden großen Geheimnisse
Tod und Leben zusammengebunden und sie uns an Seinem Leben
und Sterben geklärt und verdeutlicht. Es geht also um die Verkündigung des
Todes Iesu Christi: w ie das Brot gebrochen wird, zerbrach man Seinen
Leib, wie der Wein in den Lelch gegossen wird, vergoß man Sein Blut. Da
wird es uns, wenn überhaupt, deutlich: Ihr seid teuer erkauft! Die Leidenstaufe
war vollendet am Lreuz. Die Liebe Gottes ist ihren w eg zu Ende gegangen,
im qualvollen Sterben des Sohnes, der Opfergang eines um unsertwillen
gclebten, unbescholtenen Lebens. „In der Nacht, da Er verraten
war-» — als die Welt sich anschickt, den Sohn Gottes als unerträglich aus
ihrer Mitte auszuscheiden, stiftet Er, der Sterbensbereitc, das Mahl des Lebens
Kor. ;i, rs). Die durch den Tod getrennten Bestandteile Seines zerschlagenen
Lörpers, Leib und Blut, vereinigt Er, der gesagt hatte: „Ich bin
das Brot des Lebens" (Ioh. S, S5) und „Ich bin der Weinstock" (Ioh. ?s, i>,
wieder auf dem Tisch des Liebcsmahles. Sein Tod wird uns im Nachtmahl
ein Unterpfand zum Leben. Dem nächtlichen Dunkel des Verrats folgt der
ewige Morgen der Auferstehung.
3. w a s wirkt die heilige Handlung? Sie wirkt Vergebung der Sünden und
Gemeinschaft der Heiligen. Ihre hochbctrübtcn Herzen, schmecket und sehet,
wie freundlich der Herr ist! Einem jedem unter euch gibt Er Sich selbst zu