Das Kirchenbuch für die Gemeinde

zsr
Die stille Woche
wirst du es verstehen". Doch Petrus bleibt bei seiner Weigerung. Da
stellt ihn der Herr vor die Entscheidung: „w en n Ich dir nicht die Küße
wasche, so hast du kein Teil an M ir". Sofort schlägt die Meinung des
Petrus um: w en n 's so ist, dann nicht nur die Küße, sondern auch die
Hände und das Gesicht. Ich möchte gerne ganz rein sein". E r meint
also, das Küßewaschen Iesu habe denselben Sinn, wie die vielen anderen
Waschungen, die er von Iugend auf gewöhnt war. Aber der
Herr gibt ihm zu verstehen, daß er mit seiner Deutung auf dem I r r ­
wege ist. „ w e r gebadet ist, bedarf keiner Waschung mehr!" w a s Er
tut, hat mit den im Alten Bunde vorgeschriebenen Waschungen und
Entsündigungen nichts zu tun. Denn Seine Iünger sind Glieder des
Neuen Bundes. Als solche haben sie das Bad der Wiedergeburt hinter
sich und brauchen keine Waschungen mehr. Sie sind durch den Glauben
an Christus von innen her gereinigt und deshalb „ganz rein", —
freilich nicht alle.
Als die Kußwaschung vollzogen ist, folgt die Deutung. „Ein Beispiel
habe Ich euch gegeben, daß ihr tut, wie Ich euch getan habe". Er,
der Meister, hat Seinen Iüngcrn die Küße gewaschen. Das ist das genaue
Gegenteil von dem, was w ir in der Regel tun, wenn w ir irgendwo
Autorität haben und in Anspruch nehmen. Denn dann lassen
w ir uns meist von anderen bedienen und sind schnell verletzt, wenn sie
es an Ehrerbietung fehlen lassen. Iesus kennt die Menschen. Er
weiß, daß auch Seine Iünger oft genug miteinander darüber gestritten
haben, wer unter ihnen der Größte sei. Solch menschlicher
Ehrgeiz soll aber unter ihnen nicht aufkommen. Darum gibt Er
ihnen kurz vor Seinem Tode dies Beispiel. „Der Rnecht ist nicht größer
als der Herr, noch der Apostel größer, denn der ihn gesandt hat.
S o ihr solches wißt, selig seid ihr, wenn ihr's tut",
w ie der Herr bei der Einsetzung des Heiligen Abendmahles Seinen
Iüngcrn B rot und w ein dargereicht hat mit den W orten: Nehmt
hin und eßt, das ist Mein Leib; trinkt alle daraus, das ist Mein
Blut, so ist die Kußwaschung eine Handlung an ihrem Leibe. Sie
sollen leiblich spüren, wcs Geistes Linder sie sind, damit sie's nicht
vergessen, w ie sie im Essen und Trinken Anteil haben sollen an
Seinem Sterben und Auferstehen, so heißt es hier: „w enn Ich dir
nicht die Küße wasche, so hast du kein Teil an M ir". Darum steht
die Geschichte von der Kußwaschung im vierten Evangelium nicht zufällig
an der Stelle, wo in den drei ersten Evangelien der Bericht vom