Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Die stille Woche
r. a) So sind die Opfer im Alten Bund nur „ein Schatten" (Hebr. ,o, ?>,
aber eben in dieser Weise sind sie zugleich eine W eissagung auf das Opfer
unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus, wie es der Hebräerbrief
Lap. 7, 2b—10, anschaulich beschreibt. Christus ist beides zugleich:
der ewige Hohepriester und das „Opferlamm" Gottes, das der Welt Sünde
trägt. Damit hebt Er das alte Opfcrwcsen auf, und des zum Zeichen reißt der
Vorhang im Tempel mitten entzwei (Jes. ss, I o; Matth. 27, s>; Mark. -o, 4 ö;
?. petr. 2, 24). Durch das Lreuz auf Golgatha ist der heidnische und jüdische
Opfcrgedanke: „Ich geb« Dir, 0 Gott, etwas, damit Du mir etwas wiedergibst"
völlig zunichte gemacht. Das Opfern, (aus dem lateinischen operari --­
bewirken oder offerre -- darbringen) ist am Lreuz nicht ein Werk des Menschen,
sondern ein Werk Gottes in Christus. Es ist nicht ein Opfer „von
unten", sondern „von oben", das Christus als der von Gott bestimmte sündlose
Anfänger einer neuen Menschheit für uns alle darbringt.
Denn Gott war in Christo
lind versöhnte die Welt mit Ihm selber.
2. Lorinther s, ;g.
Und in diesem Sinne haben wir „auch «in Osterlamm, Christus, für uns
geopfert" (z. Lor. s, 7 b).
b) Die Opfertat des Herrn Christus wird nach Seiner persönlichen letztwilligen
Bestimmung in dem Sakrament des Altars lebendig erhalten.
Leider ist daraus in der vorreformatorischen Entwicklung durch allerlei äußerchristliche
Einflüsse wieder ein Menschenwerk geworden, indem das Opfer
des Herrn Christus in der katholischen Messe zugleich als die vom Priester
dargebrachte „unbefleckte Opfergabe" bezeichnet wird (im Offertormm, von
offerre — opfern). Deshalb streiket das „Meßopfer" gegen den evangelischen
Grundartikcl von der Rechtfertigung (s. d.) und wird in den Bekenntnisschriften
der evangelisch-lutherischen Lirche als Irrlehre gekennzeichnet. Wo
dagegen das Heilige Abendmahl unverändert nach der Einsetzung des Herrn
Christus gefeiert wird, da begeht man dankbar das rechte Opfer des Neuen
Testamentes nach den Worten des Paulus:
Der gesegnete Lelch, welchen wir segnen,
ist der nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi -
Das Brot, das wir brechen,
ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?
Lorinther ;o, ;b.
c) Durch die Opfertat des Herrn Christus ist es uns ermöglicht, daß w ir uns
selbst in Dankbarkeit G ott zum Eigentum „opfern" und im fröhlichen
und erlösten Gehorsam gegen Gottes Mrungen unseren „sachgemäßen
Opfcrdienst" (Hebr. ?s, ,5; Röm. ,2, ,) halten. Dieses Opfer bat aber kcmc