Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Opfer
„O pfer"
Den» wir haben auch ein Ostcrlamm,
das ist Christus, für uns geopfert.
1- Lorinther s, 7 b.
). a) Das Opfer im allgemeine«»«» S in n ist zunächst ein versuch des
Menschen, sich Gott zu nahen, ohne dabei durch das verzehrende Heuer der göttgöttlichcn
Heiligkeit (Hebr. ;r, 2g) getötet zu werden. So suchte im Alken Bund
das tägliche Rauchopfcr die Gebete der Gemeinde vor den Thron des Allerhöchsten
zu tragen, und noch heute pflegt man in der Lirche des Neuen Bundes
die liturgischen Worte: „Mein Gebet müsse vor Dir taugen wie ein Rauchopfcr,
meiner Hände Aufheben wie ein Abendopfer" (Psalm )4), 2). So sollten
nach der Vorschrift des Gesetzes die Speisopfer die Dankbarkeit der Gemeinde
gegenüber der Güte Gottes zum Ausdruck bringen. Am wichtigsten
aber waren die mit Blut dargebrachten Sündopfer, denn „ohne Blutvergießen
geschieht keine Vergebung" (Hebr. g. 22; z. Mos. 4 u. s; )ö). Im
Blut ist das Leben (3. Mos. 17, ))). Das Blut des geopferten Tieres erwirkt
die verschonung dcs Menschen in dem Gericht Gottes, so wie in der Zeit
der ägyptischen Plagen der livürgeengcl an den Häusern vorüberging, deren
Türpfosten mit dem Blut des passahlammes bestrichen waren (2. Mos. 12,13).
b) Alles Opfer ist fragwürdig im Hinblick auf das Dargebrachte und im
Hinblick auf den Oarbringer. Denn das, was als Ersatz für den Tod des
Opfernden dargebracht wird, gehört schon immer Gott — was soll Er überhaupt
damit anfangen? „Alle Tiere im Walde sind Mein, — meinst du, daß
Ich Ochfcnflcisch essen wolle oder Bocksblut trinken?" (ps. 50, ,0. 13). Der
Darbringet aber ist und bleibt von Gott getrennt, da ihm auch die priesterllche
Vermittlung nicht wahrhaft nützen kann. Auch der Hohepriester muß.
wie jeder andere Mensch, am großen vcrsöhnungstag seine eigene Sünde
bekcnnen (Hebr. 7, 27; 3. Mos. jd, d. ) 5). Ia, schon mit dem goldenen Stirnblatt
„Heilig dem Herrn", wird die ganze Fragwürdigkcit dcs Opfers dauernd
zum Ausdruck gebracht.
c) Geradezu gefährlich wird das Opfer, wenn man glaubt, dadurch seinen
„religiösen pflichten" zu „genügen". Mit gewaltige» Worten wandten sich
deshalb die Propheten gegen jeden Opferdienst, bei dessen berückender Feierlichkeit
doch der Mensch, der die Gebote Gottes im täglichen Leben mißachtet, im
Mittelpunkt steht (vgl. Amos s, 2)—24; Ies. I, )3). Solches Opfern gefällt
Gott nicht. In diesem Sinn erklärt der fromme Psalmsänger:
Du hast nicht Luft zum Opfer, und Brandopfer gefallen Dir nicht.
Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein geängsteter Geist;
ein geängstet und zerschlagen Herz
wirst Du, Gott, nicht verachten.
Psalm si, ,z. ,g.
ss;