Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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priester, der Seinem Volke das Erbe der „zukünftigen Güter", d. i.
Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, schenkt, lvenn schon die
Opfer des Alten Testamentes die äußere, kultische Reinheit bewirken,
wieviel mehr reinigt das „Opfer ohne Hehl", das Christus dargebracht
hat, die Gewissen, so daß die Christen von den toten Werken frei
werden und Gott in williger Hingabe dienen!
Daraus folgt, daß Christus der Mittler des neuen Bundes ist, den
Gott durch Ih n mit der Gemeinde der Christen, dem nunmehr „auserwählten
Volke" geschlossen hat. I n diesem neuen Bunde ist der alte
aufgehoben, nicht nur in dem Sinne, daß der alte jetzt keine Gültigkeit
mehr hat. sondern auch in dem, daß die Iuden, die den alten Bund
nicht gehalten haben, durch den neuen miterlöst werden sollen, soweit
sie berufen sind. Denn ihnen ist ja zuerst das ewige Erbe verheißen
worden. Gott hat „Sein Volk nicht verstoßen" (Röm.
r), sondern
„alle beschlossen unter den Unglauben, auf daß E r Sich aller erbarme"
(Röm. ?), sr).
Das Lied der Woche
O Mensch, bewein' dein' Sünde groß
Sedald Hcyden, ein Zeitgenosse Luthers, Rektor an der Sebaldusschule
zu Nürnberg, hat dies Lied gedichtet. I n rs Strophen besingt
er die Leidensgeschichte des Herrn. E s wurde früher als eins der bedeutendsten
passionslicdcr viel gesungen, häufig anstatt der sonst in
der Äarwoche g:l:senen oder g sungenen Passionen, also anstelle der
biblischen passionsgcschichte. E s ist ja auch nichts anderes als biblischer
Bericht in dichterischer Sprache. Solche geschichtlichen erzählenden
Lieder waren im alten deutschen Volksgesang sehr beliebt, auch im
Äirchcngesang. Line hastende Zeit freilich hat keine Muße mehr, sich
hier mit Andacht hinein zu versenken. Daher stehen von diesem Lied m
einigen neueren Gesangbüchern nur die erste und die letzte Strophe,
in anderen fehlt es ganz.
Dennoch ist dies Lied auch nach seinem Inhalt eins der echtesten Pajsionslicdcr.
Hier wird nicht rührselig geklagt, nicht das Leid^des
Herrn ausgemalt, wie in vielen späteren Liedern; damit wird Iesu
Passion zum Leiden eines bloßen Menschen herabgewürdigt. Unser
Lied sagt : Hier leidet der Gottessohn, hier opfert Sich unser Mittler
für unsere Sünde. S o steht dies Lied vor Iesu Passion in heiliger
Ehrfurcht nach dem W ort des Herrn: „w einet nickt über Mich, son-