Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Woche des Sonntags Iudica
Im auferstandenen Christus durchbricht die Ewigkeit des allmächtigen
Gottes alle Schranken der Festlichkeit, in der w ir leben.
Den Iuden ist es ein Ärgernis, was sie da hören. Als ob sie sogleich
eine probe auf das Exempel machen wollten, greisen sie nach den
Steinen, um Iesus zu töten. Aber noch werden ihre Hände gehalten.
Denn die „Stunde" ist noch nicht gekommen. Iesus verbirgt Sich vor
ihnen und verläßt den Tempel.
In dieser geheimnisvollen und tiefen weise bereitet uns das Evangelium
dieses Sonntages vor auf den kommenden Karfreitag und das
darauf folgende Ostern.
! I. Christus aber ist kommen, daß
Er sei ein Hohcrpriester der zukünftigen
Güter, und ist durch eine größer«
und vollkommnere Hütte, die nicht
mit der Hand gemacht, das ist, die
nicht von dieser Schöpfung ist,
>r. auch nicht durch der Böcke oder
Lälber Blut, sondern durch sein eigen
Blut einmal in das Heilige eingegangen
und hat eine ewige Erlösung erfunden.
f Z. Denn so der Ochsen und der Böcke
Blut und die Asche von der Kuh, gesprengt,
heiligt die Unreinen zu der
leiblichen Reinigkeit,
Die Epistel
14. wie viel mehr wird das Blut
Lhristi, der sich selbst ohne allen Fehl
durch den ewigen Geist Gott geopfert
hat, unser Gewissen reinigen von den
toten Werken, zu dienen dem lebendigen
Gott!
iö. Und darum ist Er auch ein Mittler
des neuen Testaments, auf daß durch
den Tod, so geschehen ist zur Erlösung
von den Übertretungen, die unter dem
ersten Testament waren, die, so berufen
sind, das verheißene ewige Erbe empfahen.
Hebr. g, 11—>s
Epistel und Evangelium sagen in, Grunde dasselbe, nur mit dein Un«
tcrschicd, daß der Evangelist den Kamps schildert, den der noch nicht
verklärte Herr mit Seinen Feinden über den S inn Seiner Sendung
führen muß, während die Epistel auf Tod und Auferstehung Christi,
in denen dieser Äampf entschieden wurde, zurückblickt. Der Text aus
dem Hcbräerbrief vergleicht den Dienst Lhristi mit dem des jüdischen
Hohenpriesters. Der Hohepriester tritt am großen Versöhnungstagc
durch den Vorhang des Tempels in das Allerheiligste; Iesus ist nach
Seinem Tode und nach Seiner Auferstehung aus dieser W elt gen
Himmel gefahren. Der Himmel ist die „größere und vollkommenere
Hütte, die nicht von Händen gemacht ist". Der Hohepriester entsühnt
bei seinem Opfer das Volk durch der „Böcke und Lälber B lut", die immer
von neuem geopfert werden müssen; Christus hat auf Golgatha
ein einmaliges Opfer dargebracht. Darum ist E r der wahre Hohe­