Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Wort und Sakrament
sonach
Leib und Geist und verbindet zugleich die Glieder Seiner Gemeinde auf
das innigste dadurch, daß Er Sich Selbst jedem Gliede ganz zu eigen gibt.
Es vollstreckt der Herr Sein Wort an jedem Einzelnen persönlich: Es geht
Mir um dich! Das wird uns, jedem Einzelnen, auf unsern Äopf zugesagt und
in unseren Mund gegeben. Wort und Sakrament geben uns das Gleiche. Im
Sakrament wird das Wort besiegelt. So hat beides, Wort und Sakrament,
seine besondere Art und weise. Das Wort geht den w eg der aciskicicn wabrnchmung
durch verstand und Vernunft, bis es uns im innersten Herzen trifft.
Im S akrament wendet sich der Herr auf dem w eg der iinnlicbcn wabrnehmung
an uns, im Wasser, im Brot und Wein. w ie Er zu Weihnachten
unser Fleisch und Blut angenommen hat, so tritt Er in den Sakramenten durch
leibliche Mittel an uns heran und zeigt uns so Seine herablassende Liebe. Wenn
unser Gedankcnflug an den Grenzen des Göttlichen versagt, eröffnet Er uns
Seine ganze Gnade im Bad der Wiedergeburt, beim Essen und beim Trinken
im Heiligen Abendmahl.
3. Wort und Sakrament bedingen einander: Im Sakrament werden wir
auf das Wort gewiesen, und das Wort ruft uns unter das Sakrament. Besinnen
wir uns auf das, was wir im vierten Hauptstück unseres Katechismus
gelernt haben: „Die Taufe ist nicht allein schlicht Wasser, sondern sie ist das
Wasser, in Gottes Gebot gefaßt und mit Gottes Wort verbunden." Dies
„Wort" ist zunächst der Taufbcfehl (Matth.rr,-g.ro.), der ein wortbefchl J:su
ist. Es ist zugleich die Verheißung I«su im letzten Kapitel bei Markus (;d,zd).
Und im fünften Hauptstück sagt I> Luther wiederholt mit eindringlicher
Deutlichkeit: „Für euch gegeben und vergossen zur Vergebung der Sünden!"
Essen und Trinken tuts freilich nicht, sondern diese Worte sind neben dem
leiblichen Essen und Trinken das Hauptstück im Sakrament. So werden wir
im Sakrament auf das W ort gewiesen. Andererseits: Das W ort ruft
uns unter das Sakrament. Schon im b. Kapitel des Iohanncsevangclium
(d, 47—57) kündet Iesus an, daß Er das Altarsakramcnt stiften will:
„wer Mein Fleisch isset und trinket Mein Blut, der bleibt in Mir und Ich
in ihm." Seine lctztwilligc testamentarische Verfügung mit den Worten:
„das tut zu Meinem Gedächtnis" ist vorweg angekündigt durch Sein Wort.
Wort und Sakrament gehören zueinander. Sie weisen gegenseitig auf
einander hin.
4. Sind denn die Sakramente auch notwendig zur Erlangung des g ö ttlichen
Heils? Darauf ist folgendes zu sagen, w ir sahen: Die Sakramente
sind die sichtbare predigt von Christus im Unterschied von dcr^horbaren
Wortverkündigung. Es ist eine besondere Güte Gottes, daß wir nicht nur
Sein Wortchoren, sondern daß wir im Sakrament auch „schmecken und sehen"
dürfen, „wie freundlich der Herr ist" (Psalm 34, g). Solche Gnade verachtet
man nicht ungestraft. Es wäre dasselbe, als wenn wir wohl die Lehre, aber
nicht die Wunder des Heilandes anerkennen wollten. Durch die Wunder wie