Das Kirchenbuch für die Gemeinde

30» Woche des Sonntags Lätare
Diese beiden tragenden Grundpfeiler waren von Jesus Selber gelegt. Auf
ihnen baute der Heilige Geist die Lirche Jesu Christi. So hatte der Herr
Christus es in Seinem Wort verheißen (Hebr. z, -—3; Joh. S, 47—S7)
und in Seinen Sakramenten testamentarisch bestätigt (Match. rr, i tz; rö, rbff).
So ist es durch bald zwei Jahrtausende geblieben. Wo immer wahre Lirche
ist, ist sie gegründet auf Wort und Sakrament.
r. Die 8tage ist nun: w ie verhalten sich Wort und Sakrament zueinander
in ihrer Wirkung auf den Glauben 7 wird uns durch das Sakrament mehr
gegeben, als durch das Wort? wird uns etwas Besonderes gegeben? Läßt
das Wort Gottes eine Lücke in unserm Glaubenslcben, die nur vom Sakrament
her ausgefüllt werden kann?
Die Antwort hierauf lautet: Im Sakrament wird uns das Gleiche gegeben
wie im Wort. Aber es wird uns in anderer w eise gegeben.
a) Durch S ein W ort ruft uns Gott. Menschen reden dieses Wort, aber
nicht kraft eigener Vollmacht, wirksam wird das Wort, weil Christus in
diesem Worte wohnt. Er sagt: „wer euch höret, der höret Mich; wer euch
verachtet, der verachtet Mich" (Luk. ;o, ch). Durch dies Wort stellt Christus
uns vor die Entscheidung, keinem anderen, als Ihm Selber ein „Ja" oder
,Flein" zu sagen. Dies Wort ist nicht ein Wort über Gott, sondern ein
Wort von Gott. Deshalb ist es reich und voller Segen, weil Gott Selber
Sich in diesem Wort lebendig erzeigt und mit uns in Gemeinschaft tritt,
sofern wir hören und glauben. Nichts anderes suchen wir in Gottes Wort,
als Ihn Selbst, w a s wir sonst durch Sein Wort bekommen, sind Geschenke
überher, es sei Belehrung oder Erfreuung; das überlassen wir Gott. wenn
wir nur in Seinem Wort die Gemeinschaft mit Ihm finden, wie Er in
Seinem Wort unsere Gemeinschaft sucht. — So gibt uns Gott mit Seinem
Worte alles, weil in Seinem Wort« Sein Sohn Jesus Christus offenbar
wird.
b) Neben der Verkündigung des Wortes Gottes steht in unserer Lirche die
Spendung der Sakramente, wenn wir im Worte Gottes alles haben, nämlich
den lebendigen Gottessohn, so können wir im Sakrament nicht noch mehr
angeboten erhalten. So bezeugt es denn auch die Heilige Schrift.
In der Taufe spricht Gott das ganze Heil, das Er in Christus schenkt, zu.
Durch sie ruft Er den Täufling zu dem Glauben, daß „der alte Adam in uns
durch tägliche Reue und Buße ersäufet" wird und der neue Mensch nach
Seinem Bilde aufersteht. Gott nimmt — Gott gibt. Damit stiftet und besiegelt
Er die gleiche Gemeinschaft, zu der uns Sein Wort ruft. Im Heiligen
Abendmahl teilt Christus unter anderen sichtbaren Zeichen das Unterpfand
Seiner Selbst mit. In Seinem Leibe und in Seinem Blute gibt Er, der gekreuzigte
und auferstanden« Heiland, die 8rucht Seines Todes und die Anwartschaft
auf die Herrlichkeit Seiner Auferstehung. Indem Er Sich mit Seinen
Gläubigen bis in den Tod vereinigt, durchdringt Er unsern ganzen Menschen