Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Woche des Sonntags Dkuli
L r geht zunächst auf den vorw urf ein, der Ihm gemacht wird, und
sagt dem Sinne nach so: Gesetzt, es käme vor, daß ein Teufel durch
den andern ausgetricbcn wird (das kommt ja wirklich manchmal vor!),
so folgt daraus, daß im Reiche des Teufels Uneinigkeit herrscht. Lin
Reich, das mit sich selber uneins ist, kann aber keinen Bestand haben,
w enn es also richtig wäre, was ihr sagt, dann würde daraus folgen,
daß die Herrschaft des Teufels im vergehen begriffen ist, und daß die
Herrschaft Gottes kommt. Damit aber niemand denkt, L r mache sich
diese Voraussetzung zu eigen, fährt L r fort: Dies sage Ich nur, weil
ihr behauptet, Ich triebe die Teufel aus durch Beelzebub, den Obersten
der Teufel.
Soweit ist Seine Antwort noch Verteidigung; im nächsten Satz aber
geht L r schon zum Angriff über. Denn nun sagt L r: L s gibt doch
auch unter euch berufsmäßige Tcufelsbeschwörcr. Stehen die etwa
auch mit dem Teufel im Bunde? Luer Vorwurf trifft euch ja selber,
w o llt ihr ihn aber für euch selber und eure Schüler nicht gelten
lassen, so gilt er auch nicht für Mich. Dann ist also in dem, was ihr
seht, Gottes 8ingcr am Werk, und es folgt genau so, daß Sein Reick
schon da ist.
Aber dann ist es, als ob der Herr dieser Streitreden satt wäre.
Denn nun geht Lr auf die Sache selber ein und fragt: w e r kann
denn überhaupt Teufel ausweiden? w e r das will, muß doch erst
mit dem Teufel gekämpft und ihn überwunden haben. Lrst darnach
kann er ihn entwaffnen und seine Waffen als Beute austeilen. Hätte
Ich nicht vorher den Lampf mit dem Teufel bestanden, so könnte Ich
keinen einzigen dieser Besessenen heilen. Hier läßt L r uns für einen
Augenblick in Seine Seele hineinblicken, so daß w ir sehen, wie Lr
Sein Amt angefaßt hat. L s war ein ständiger Lampf mit dem Teufel
um die Menschen, w ie ein 8eldherr steht Lhristus da. w enn die
Schlacht tobt, gibt es für Ih n keine Neutralen. Dann gibt es nur
8reund oder 8"nd. S o sagt der Herr: „ w e r nicht für Mich ist, der
ist wider Mich. w e r nicht mit M ir sammelt, der zerstreut". Daran
sollten wir denken, wenn des Hin- und Herredens gar kein Lnde werden
will!
Darnach erklärt Iesus, wie es zugeht, daß manche, nachdem sie schon
einmal geheilt waren, wieder rückfällig werden, und weshalb es dann
schlimmer zu sein pflegt, als vorher. Gibt es solche, die dem Bösen
ohne Hoffnung verfallen sind? Gibt es solche, die vorherbestimmt sind