Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des Sonntags Invocavit
argen Feind soll schützen, wir bitten Dich, D u wollest uns vor
Sicherheit behüten und in aller Anfechtung durch Deinen Heiligen
Geist, nach Deinem Worte zu wandeln, gnädiglich erhalten, daß
wir bis an das Ende vor solchem Feinde befriedet bleiben und endlich
selig werden mögen, durch denselben D einen S o h n , Iesum
Christum, unsern Herrn. Amen.
-s-
D er Teufel*
I. Die frohe Botschaft von Jesus Lhristus ist undenkbar ohne die Aussage
des Neuen Testamentes:
Dazu ist erschienen der Sohn Gottes,
daß Er die Werke des Teufels zerstöre,
f. Johannes s, r.
Die Christenheit aller Zeiten hat darum in ihren Bekenntnissen die Lntmächtigung
des Teufels durch den Sohn gepriesen. Mitten im Lern stück des Meinen
Katechismus bezeugt Martin Luther: „Der mich verlorenen und verdammten
Menschen erlöset hat, erworben, gewonnen von allen Sünden, vom Tode und
von der Gewalt des Teufels". Und im 4- Hauptstück bezeugt er über den
Nutzen der Taufe: „Sie wirket Vergebung der Sünden, erlöset vom Tode
und Teufel und gibt die ewige Seligkeit allen, die es glauben, wie die Worte
und Verheißung Gottes lauten". Immer dann, wenn die Christenheit gesund,
! d. h. ihres Glaubens gewiß und froh war, hat sie das eine gewußt: Man
^ wird dadurch ein Christ, daß man Christum bekennt und dem Teufel entsagt.
Man kann nicht das eine tun und das andere lassen. Und umgekehrt: Immer
wenn die Christenheit krank, d. h. ihres Glaubens müde oder überdrüssig
wurde, hat sie mit der Wahrheit des Werkes Christi auch die Wirklichkeit
des „alt bösen Kindes" verachtet. Wer aber die Wirklichkeit des Teufels
leugnet, leugnet damit zugleich die Wirklichkeit des Werkes Jesu Christi und
spottet des Heils.
r. w a s sagt uns die Heilige Schrift über den Teufel?
a) Auffallend ist, daß das Alte Testament nur an drei Stellen vom Teufel
redet. In Sach. 3, 1 und in Hiob 1 u. r erscheint er als Ankläger, der dem
Bösen nachspürt und es bei Gott zur Anzeige bringt, aber nicht, um es auszutilgen,
sondern um es zu steigern. 1. Lhronika 2;, z verführt der Teufel den
König zu einer eigenmächtig angesetzten Volkszählung, die doch Gott zukommt
(vgl. 2. Sam. 24, z). Das Alte Testament nennt also den Teufel kaum. w o
er genannt wird, ist er ein einzelnes für sich lebendes Wesen, das die Menschen