Das Kirchenbuch für die Gemeinde

__________________Woche des S o n n t ags I n v o c a v ir
vor Augen, die Ih n von Gott weg in die Arme des Teufels geführt
hätten.
Iesus fastete in der wüste. E r fastete sehr lange, nämlich 40 Tage und
40 Nächte. Das Hasten ist ein Mittel der Sammlung zum Gebet. Ie ­
sus hat auch später oft die Einsamkeit gesucht, wenn E r beten wollte.
Dann hat E r vermutlich auch gefastet, obwohl das nur in der versuchungsgcschichte
ausdrücklich erwähnt wird.
Iesus hat bei der Taufe die Zusage erhalten: „Dies ist Mein lieber
Sohn, an dem Ich Wohlgefallen habe". Aber E r ist zugleich als
Mensch an Seinen Leib gebunden. Nach einer Fastenzeit von vierzig
Tagen und vierzig Nächten ist E r an der äußersten Grenze dessen
angelangt, was der menschliche Lörpcr überhaupt aushalten kann.
Sollte Er da nicht das Recht, ja sogar die Pflicht haben, Sich durch
ein Wunder zu helfen) „w enn Du Gottes Sohn bist, so sprich,
daß diese Steine Brot werden!" Das klingt genau so, wie seinerzeit
die Schlange der Eva ins Ohr raunte: „Sollte Gott wirklich
gesagt haben)" S o wird die Zusage Gottes in Zweifel gezogen.
Iesus antwortet: „Der Mensch lebt nicht vom B rot allein, sondern
von einem jeglichen W ort, das durch den Mund Gottes geht". Damit
meint E r vor allem das W ort, durch das Ihm bei der Taufe
Sein messianischcs Amt zugesagt wurde. Seine Antwort hat den
S inn: w enn Gott M ir dies Amt gibt, dann wird E r auch Meinen
Leib erhalten. Dasselbe hat Er später Seinen Iüngern nahegelegt.
„Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes und Seiner Gerechtigkeit,
so wird euch solches alles zufallen."
w i r sind wohl für eine Zeitlang bereit, Lhristus nachzufolgen. Aber es
darf uns nicht an die Existenz gehen. „M an muß doch essen und trinken,
sich kleiden und Wohnung haben", sagen wir. w enn es hart auf
hart kommt, lassen wir deshalb unser Bekenntnis und Gottes W ort
fahren und wählen das Brot. N )ir glauben also nicht wirklich, daß
Gott ebenso für uns sorgt wie für die Lilien auf dem Heide und für die
Sperlinge unter dem Himmel, daß alle unsere Haare auf unserm
Haupte gezählt sind. Darum fallen wir zumeist schon in dieser ersten
Versuchung.
Die zweite Versuchung baut in einem doppelten Sinne auf der ersten
auf, sowohl der Form wie dem Inhalt nach. D er Horm nach: Denn
der Versucher nimmt hier ein Schriftwort und hält es Iesus vor. Es
ist, als ob er sagen wollte: Du glaubst also fest an Gottes W ort.