Das Kirchenbuch für die Gemeinde

so
XVoche des Sonntags Estomrhi
Gedächtnis Seiner Leiden begehen, in Seiner Nachfolge das
Lreuz auf uns nehmen und also Deinen w illen erfüllen, durch
Deinen lieben Sohn Iesum Christum, unsern Herrn. Amen.
D ie christliche Liebe
I. von christlicher Liebe kann man nicht sprechen, man spräche denn zuvor von
der Liebe Christi. Denn in ihr begegnet uns Gottes eigene Liebe (Röm.r,3g).
In ihr ist Gott Selbst uns Menschen mit dem nicht wieder einzuholenden
„vorsprung der Ewigkeit" zuvorgekommen: „Er hat uns zuerst geliebt"
^ (?- Ioh. 4, Gottes Liebe ist Sünderlicbe. Das Iudentum schrieb Gott
nur eine Liebe zu, die dem frommen, dem Gerechten gelte. Jesus aber stürzte
mit Seinem Lommen diese Ordnung um: „Ich bin gekommen, zu rufen die
Sünder zur Buße, und nicht die Gerechten" (Mark. r, ,7). Lr „ist für uns
Gottlose gestorben" (Röm. 5, b).
Darum preiset Gott Seine Liebe gegen uns,
daß Christus für uns gestorben ist,
da wir noch Sünder waren.
Römer s, r.
Das bedeutet: Gott liebt Menschen, die nicht nur vor sich und vor anderen,
sondern auch vor Ihm allen Wert verloren haben. Gott liebt die, an denen
nichts Liebenswertes ist! Damit schafft Iesus eine vollkommen neue Weltlage
und gibt Menschen die Möglichkeit zu einer Liebe, deren Wesen bis dahin jedem
verschlossen blieb.
Die griechische Sprache, in der das Neue Testament geschrieben ist, kennt drei
verschiedene Worte, die im Deutschen mit „Liebe" wiedergegeben werden, obwohl
sie ihrem Inhalt nach recht verschieden von einander smd:
a) „Eros" bezeichnet die „leidenschaftliche Liebe", die den andern ganz für sich
begehrt, besonders die triebhafte Zuneigung der Geschlechter.
b) „p h ilia" bezeichnet die „fürsorgliche Liebe", auch freundschaftliche Zuneigung.
c) ,,Agape"> weniger gebräuchlich, bezeichnet die „Vorliebe für jemanden".
Dieses Wort hat das Neue Testament mit einem ganz neuen Inhalt gefüllt.
Hier ist es, im Unterschiede zu der Allerweltslicbe, die Lrwählungslicbc Gottes,
die sich grundlos dem Menschen schenkt in Christo.
Man kann die Unterschiede zwischen der weltlichen und der göttlichen Liebe
(„Eros" und „Agape") folgendermaßen kennzeichnen: Des Menschen Liebe ist
Begehren, das letztlich doch im irdisch menschlichen Interesse begründet liegt;
Gottes Liebe ist selbstloses Opfer und grundlose Selbstbingabe. Die eine