Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des Sonntags Lstomihi
4). und sprach: w a s willst du, daß 42. Und alsobald ward er schend und
Ich dir tun so»? Lr sprach: Herr, daß folgte Ihm nach und pries Gott. Und
ich sehen möge.
alles Volk, das solches sah, lobte Gott.
4r. Und Iesus sprach zu ihm: Sei Luk. ;r, s;—4s
schend! dein Glaube hat dir geholfen.
Menschlich gesehen stehen diese beiden Geschichten in schroffem Gegensatz
zueinander. Die eine enthält eine L eid cn sw cissag u n g , die andere
zeigt uns den Herrn in der Hülle S e in e r messianischen
M acht, w aru m mußte der, der mit solchen Kräften ausgestattet war,
einen solchen w e g des Leidens gehen? w i r haben uns allzusehr gewöhnt,
von der göttlichen Notwendigkeit des Leidens und Sterbens
Iesu zu reden. Aber verstehen wir deshalb die Leidcnsweissagungen
Jesu besser als Seine Iüngcr? Könnten sie nicht auch Äußerungen von
Schwermut sein, wie wir sie an uns selber kennen?
w e r die Lcidenswcissagungcn des Herrn so versteht, tritt Seiner M a­
jestät zu nahe. L r denkt menschlich über Ih n und begreift nichts von
dem göttlichen Wesen, das in Ihm war. Darum stehen diese beiden
Geschichten so nahe aneinander, w i r sollen daraus lernen, daß die Gewißheit
Seines Leidens und Sterbens Iesus nicht irre gemacht an der
Gewißheit Seiner Gottcssohnschaft. Und umgekehrt: Die Gewißheit,
daß Ihm als dem Sohne des allmächtigen Gottes übermenschliche
Kräfte gegeben waren, hat Ihn nicht irre gemacht an der Gewißheit,
daß L r leiden und sterben müsse. Darin offenbart sich das Geheimnis
Seiner Gottmcnschheit.
Iesus hat von Anfang an im m er auf Sein Lndc hingewiesen, wo
sich dazu Gelegenheit bot. S o , wenn L r von der Taufe redet, „mit der
L r getauft werden müsse" (Luk. -r, 4d), oder wenn L r sagt, es
solle nicht sein, daß ein Prophet außerhalb von Ierusalem umkomme
(Luk. zs, 33). E r hat diese Gewißheit aus den Weissagungen der
Propheten des Alten Testaments geschöpft. Seine Leidensweissagungen
sind auch niem als bloß v o ra u s sa g u n g c n S e in e s Leidens
und S te rb e n s , sondern ebenso S e in e r A uferstehung.
Denn das Erlöseramt des Sohnes Gottes erfüllt sich im Leiden, S terben
und Auferstehen. Iesus Selbst war der Erste, der an Seine Auferstehung
glaubte. L r ist in der Gewißheit, daß Gott Ih n zu neuem
Leben erwecken würde, in den Tod gegangen. Deshalb ist cs nicht richtig,
nur von Leidcnsweissagungen zu reden.
Die Geschichte von der Heilung des Blinden läßt uns etwas von der
inneren Not dieser Menschen erkennen. Blinde sind, so reich aucb ihr