Das Kirchenbuch für die Gemeinde

2;r
Woche ocs Sonntags Septuagesimä
eines Gerechten Namen, der wird eines Gerechten Lohn empfangen. Und wer
dieser Geringsten einen nur mit einem Becher kalten Wassers tränkt in eines
Jüngers Namen, wahrlich Ich sage euch, es wird ihm nicht »«belohnt
bleiben" (Matth. )d, 4?—42). w o ein Christ im Glaubcnsgchorsam durch
lebendigen Einsatz Zeugnis für Gott ablegt, wird er es „hundertfältig nehmen
und das ewige Leben ererben." (Match, ig, 27—29). Nur darf daraus kein
Anspruch auf eine „Pflicht" Gottes erhoben werden (Lies Luk. -7, 7—10!)
3. Aus dem allen wird deutlich: Jesu Lohngcdanke unterscheidet sich von dem,
was sonst in den Religionen oder Sittenlehren „Lohn" genannt wird. Es ist
nicht eine Belohnung gemeint, die den Menschen zum Handeln anreizt und die
man mit Sicherheit durch ein bestimmtes Verhalten erwerben kann. Lohn ist
nicht verdienst. Lohn ist Gnade. Gerade der falsche Lohngcdanke wird
beseitigt, indem Lohn und verdienst von einander geschieden werden, wird
sonst der Lohn aus „Pflicht" angerechnet (Röm. 4, 4), so dieser aus Gnade:
weil Gott „so gütig" ist (Matth. 20, 15). Lohn ist soviel wie „Ehre bei Gott"
(Ioh. >2, 43). Diese Anerkennung überrascht den Menschen (Match. 2s, 34ff),
ebenso wie ihn die Verwerfung jäh überrascht (Match. 2S, 41 ff: 7, 21 ff).
Lohn ist Gnadenlohn (Luk. b, 32—34).
w ie aber liegt es in solchen Fällen, wo die Tat „um ihrer selbst willen" gefordert
und getan wird, ohne Rücksicht auf Lohn und Strafe? Auch diese
scheinbar höchste Lebensanschauung, die Menschen erdenke» können, ist auf den
Lohngedankcn hin angelegt. Denn der Mensch sucht eben damit den Sinn
seines Lebens zu erfüllen und in der Erfüllung seiner „Bestimmung" den
Ausgleich zu finden, auf den hin jedes gesunde Leben geschaffen ist. Im Tun
der unbedingten Forderung, in der harten Schule der Pflicht, die nicht nach
dem „Glück" oder der „Befriedigung" fragt, liegt für den Täter selbst der
Lohn. Immer steht — offen oder verborgen — die Frage da, ob dieses Leben
„sich lohne"!
Christen handeln nicht um Lohnes willen. Aber Gott gibt Lohn. Lr erfüllt
Seine Verheißungen und erweist sich gerade dadurch als Gott. w ir aber
dürfen uns Seine Verheißungen gefallen lassen, gerade als Glaubende. Denn
Glauben heißt: sich das antun lassen, was Gott uns zugedacht hat. wehe,
wenn wir in falschem Stolz Gottes Gabe verachten! Gerade in unserer Demut
könnte sich der heimliche Hochmut enthüllen, den Jesus in Petrus' Verhalten
verwirft (vgl. Ioh. 13, bff!). Denn Gott gibt uns als Lohn nicht etw as,
sondern Sich Selbst. Darum klingt schon aus der Urzeit die Verheißung,
die für uns gilt: ^ .
Ich
bin dein Schild
und dein sehr großer Lohn.
Mose ,s, -.