Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Lohn
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Lohn
Gott ist ein Gott der Gnade und des Gerichts, von Ihm gilt, was in
unserem Latcchismus v. Martin Luther sagt: „Gott dräuet zu strafen alle,
die diese Gebote übertreten. Darum sollen wir uns fürchten vor Seinem Zorn
und nicht wider solche Gebote tun. Lr verheißet aber Gnade und alles Gute
allen, die solche Gebote halten. Darum sollen wir Ihn auch lieben und vertrauen
und gerne tun nach Seinen Geboten". Schrift und Bekenntnis unserer
Lirche kündm gewaltig, daß Gott Vergeltung übt. verzichte e Lr auf Vergeltung,
so mißachtete Lr Seine eigenen Gebote und gäbe Seine Gottheit preis!
Dieser vcrgcltungswille Gottes wird durch das Lvangcliun, bestätigt, w ir
werden zwar ohne des Gesetzes Werke gerechtfertigt (Röm. 8, rs), denn
Christus hat durch Sein Werk für uns das Gesetz erfüllt. Aber wir werden
als Gerechtfertigte nach unseren Werken gerichtet (Röm. r, j—?o).
w ir werden also Strafe oder Lohn erhalten.
Siehe, Ich komme bald und Mein Lohn mit Mir,
zu geben einem Icglichcn, wie seine Werke sein werden.
Offenbarung rr, zr.
Der Gedanke, daß Jesus Christus Lohn verheißt, erscheint manchen Menschen
befremdlich. Ist der Lohngedanke nicht ein unterchriftlichcr Gedanke, der jedem
geläuterten sittlichen «Empfinden widerstrebt? Ist es nicht edler, eine Tat zu
tun, gerade wenn sie keinen Lohn findet?
r. Nun aber hat Jesus den Lohngcdanken keineswegs preisgegeben. Lr hat
ihn allerdings gereinigt von seiner Vcrquickung mit dem Vcrdienftgcdankcn,
d. h. der Mensch kann sich das Heil nicht verdienen. Lr hat keinen Anspruch
auf Lohn. Lr darf überhaupt nicht den Lohn zum Zielpunkt seines Handelns
machen. Ls kann nichts Schlimmeres von einem Menschen gesagt werden, als
daß er in göttlichen Dingen etwas „um Lohn" tue (Micha 3, p). Wer nach
Lohn schielt und um Lohnes willen handelt, wird von Gott enttäuscht werden.
Das wird im Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg deutlich bezeugt
(Match, ro, ;—ch). w o aber ein Christ ohne Blick auf den Lohn, einzig aus
dem Gehorsam gegen Gottes Gebote und aus Dankbarkeit gegen Gottes Gnade
handelt, schenkt ihn Gottes Gnade über Bitten und Verstehen.
In diesem Sinne redet Jesus von Lohn. Der „Vater, der in das verborgene
sieht, wird dir vergelten" (Match. S, I. 4. b. j§). Die ganze Bergpredigt, angefangen
von den Scligprcisungen, ist angefüllt mit den heimlichen Verheißungen
des Lohnes! Jesu große Aussendungsrcde an die Iünger (Match, zo)
wird in ihrem ganzen Lrnst nur dadurch erträglich, daß sie ganz und gar vom
Lohngedanken unterbaut ist. Die Weisung, umsonst die wohltaten Gottes
anzubieten (Match, zo, r), ist nicht ohne die Verheißung des Lohnes: Match.
10, 82. 3g. „wer einen Propheten aufnimmt in eines Propheten Namen, der
wird eines Propheten Lohn empfangen. Wer einen Gerechten aufnimmt in