Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des Sonntags Septuagesimä
W elt. I n der W elt geht es gerecht zu, wenn es nach Rang und v erdienst
geht. I n der Lirche gilt beides nicht. Dies hat Icsus Seinen
Iüngern auch bei andern Gelegenheiten eingeschärft, wenn sie miteinander
darüber stritten, wer der Größte sei, am eindrücklichsten kurz vor
Seinem Tode, bei der Fußwaschung. Dennoch ist auch in der Lirche
immer wieder die Versuchung aufgetaucht, nach Verdienst und Rang
zu gehen. S o etwa, wenn in der alten Lirche die Märtyrer sagten:
w i r haben Verfolgung, Gefangenschaft und Lebensgefahr ausgestanden;
andere haben nichts zu leiden gehabt. Also müssen wir einen Vorrang
haben. Das ist der böse Hochmut der Veteranen, den es in -er
Lirche Iesu Lhristi nicht geben soll. Erst recht darf es natürlich nicht
sein, daß weltlicher Rang und w ürde sich auch im Hause Gottes
breit machen (vergl. Iacobus r, ?—g).
w ie hat Icsus diesen Hochmut bekämpft? Lr hat Seinen Iüngern
nicht gesagt, es sei unrecht, daß sie überhaupt Lohn erwarten. Im
Gleichnis wird vielmehr ausdrücklich erzählt, daß die Arbeiter, die von
früh an im Weinberge gearbeitet haben, pünktlich und genau den Lohn
bekommen, der ihnen versprochen wurde. Ebenso hat Icsus Seine
Iünger, als sie darüber stritten, wer von ihnen der Größte sei, zwar
zurechtgewiesen, ihnen zugleich aber ausdrücklich bestätigt, daß sie es
gewesen sind, die bei Ihm ausgeharrt haben. Dafür wolle L r sie in
Sein Reich und in Seine Herrlichkeit einsetzen (Luk. rr, r r —so). Gott
hält, was L r verspricht. Sie sollen belohnt werden, aber sie sollen
diesen Lohn nicht als ihr menschliches Verdienst ansehen, sondern als
Gottes Geschenk und Gnade. Der Herr im Gleichnis sagt: „Habe ich
nicht Macht zu tun, was ich will mit dem Meinen? Siehest du darum
scheel, daß ich so gütig bin?"
L s geht uns Menschen mit diesem Gleichnis merkwürdig. Einige
sagen: w a s der Hausherr tat, ist ja auch ungerecht! Das m uß ja Unwillen
erregen! Sie verstehen nicht, was die Geschichte als Gleichnis bedeutet.
Andere behaupten, es sei verkehrt, daß in derBibel überhaupt von
Lohn die Rede sei. Denn der sittlich gute Mensch tue das Gute nur um
des Guten willen. Aber so gewiß Gott die Sünde der Menschen straft,
so gewiß belohnt L r auch ihren Gehorsam, w e r das nicht weiß,
weiß nichts von dem lebendigen Gott. Nur lohnt und segnet Gott
so, wie L r will, und nicht, wie w ir wollen. Deshalb dürfen wir
wohl auf den Lohn hoffen, den L r uns verheißt, aber w ir sollen unsern
Lohn nicht mit dem der andern vergleichen und dürfen ihn nicht