Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Maria, die Mutier Jesu -S7
Gottes Gnade, Lob und Ehre nicht abbreche, so man ihr zu viel gibt. Es
ist besser, ihr zu viel abgebrochen, denn Gottes Gnade. Ja, man kann ihr nicht
zu viel abbrechen, so sie doch aus nichts geschaffen ist, wie alle Kreaturen".
Gott, der Maria mit Seiner Güte überschüttet hat, verheißt auch uns Seine
Gnade, w er Maria, das Bild süßen Trostes, schaut, soll sprechen: „Li du
selige Jungfrau und Mutter Gottes, wie hat uns Gott in dir erzeigt einen
so großen Trost, dieweil Lr deine Unwürdigkeit und Niedrigkeit hat so gnädiglich
angesehen, dadurch wir ermähnt sind hinfort, Lr werde uns arme nichtige
Menschen, deinem Lxempe! nach, auch nicht verachten und gnädig ansehen",
w ie das leere Grab in den Gstergeschichtcn hinweist auf das Geheimnis der
Auferstehung, so ist die Geburt des Lindes durch die Jungfrau das Zeichen
für das Geheimnis der Menschwerdung Gottes: „Und das Wort
ward Fleisch" (Joh. i, 14). Maria kann das Wunder und das Geheimnis in
ihrem Linde nicht ergründen. Sie muß leiden um ihres Lindes willen. „Hat
sie doch der Herr also regieret, daß sie nicht das Paradies an Ihm hat gehabt."
Da Jesus ;r Jahre alt ist, muß sie ihr Lind mit Schmerzen suchen.
Maria stößt an das göttliche Geheimnis, das ihr Lind umgibt. „Wisset ihr
nicht, daß Ich sein muß in dem, das Meines Vaters ist?" (Luk. r, 4g). Zwischen
Christus, dem Sohne Gottes, und Maria, Seiner Mutter, tut sich immer wieder
die große Lluft auf. Als Jesus predigt, halten die Seinem Ihn für von
Sinnen (Mark. 3, ri). Jesus weist den Anspruch Seiner Angehörigen zurück.
Lr zeigt auf die Schar Seiner Jünger hin, die Ihn umgibt, und sagt: „Siehe,
das ist Meine Mutter und Meine Brüder" (Match, i r, 4g). Auf der Hochzeit zu
Lana steht Lr in rätselhafter Ferne neben Maria: „Weib, was habe Ich mit
dir zu schaffen? Meine Stunde ist noch nicht gekommen" (Joh. r, 4). Unter
dem Lreuz ihres Sohnes erduldet Maria die größte «Qual. Die Weissagung
des alten Simeon in: Tempel geht in Erfüllung: „Und es wird ein Schwert
durch deine Seele dringen" (Luk. r, ss).
Maria steht an S telle des glaubenden Menschen. Wer an Christus
glaubt, der muß leiden unter dem Lreuz, wie Maria litt, die Mutter des Herrn.
Die Anfechtung und das Lreuz sind für den Christen die Zeichen seiner Lrwählung.
So heißt es in jenem Adventslied:
Und wer dies Lind mit Freuden / umfangen, küssen will, / der muß vor mit
Ihm leiden / groß Pein und Marter viel.
Maria ist auch zu allen Zeilen ein Sinnbild für die Lirche Jesu Lhristi gewesen.
w ie Maria ist die Lirche das, was sie ist, allein durch die Gnade. Wie
Maria mit ihrem Lind in großer Armut im Stall bei den Tieren, so ist auch
die Lirche Jesu Lhristi arm, verstoßen und verlassen in dieser Welt. Muß
Maria um dieses Lindes willen vor den Häschern des Herodes nach Ägypten
fliehen, so sind auch die Glieder der Lirche Jesu Lhristi Fremdlinge in dieser
Welt. Hat Maria unter dem Lreuz ihres Sohnes gelitten, so legt Gott der
Lirche Jesu Lhristi das Lreuz auf — zum Erweis Seiner Gnade.