Das Kirchenbuch für die Gemeinde

wie der Herr Iesus betete )?7
In fester Gebetsordnung und frommer Gebetscrziehung ist Iesus aufgewachsen.
Nein Tag in Seinem Beben ohne Morgen- und Abendgebet, keine
Mahlzeit ohne Tisch- und Dankgebet, kein Gang zum Bethaus oder zum
Tempel ohne Gebet, keine Astfeier ohne die Astgebcte — ahnen wir etwas
davon, wie Iesu Leben vom Gebet getragen war von Lindestagcn an) Muß
uns nicht die Aage bewegen: können unsere Linder anders beten lernen als
Jesus — nämlich durch die treue Gebetserziehung eines frommen Elternhauses)
r. Iesus hat die Gebetsordnung, in der Er von Lindheit an aufgewachsen war,
Sein Leben hindurch bewahrt. Aber Er hat Sich nicht mit Morgen- und
Abendgebet begnügt. Sein ganzes Leben war getragen von der Gcbetsgemcinschaft
mit dem Vater. Nächtelang betet Er in der Einsamkeit (Luk.
b, ir). Auch der Gcbrtskampf in Gcthscmanc ist ein nächtliches Gebet; mitten
in der Nacht schreit Iesus zum Vater. Und wenn es in der Geschichte von
der Heilung des Taubstummen heißt: „Er sah auf gen Himmel und seufzte"
(Mark. 7, 34), so sehen wir, wie Iesus auch mitten aus dem Tagcslauf heraus
einen Stoßseufzer zum Vater sendet; auch der Ruf „Vater, verkläre Deinen
Namen" (Ioh. 12, 24) und die drei Gcbeksrufe am Lreuz sind solche Stoßseufzer,
die Iesus mitten aus dem Leben heraus zu Gott schickt, w ie Iesu
ganzes Leben, Tag und Nacht, unabhängig von Gebetsstunde und Gebetszeit,
vom Gebet getragen ist, so gibt es kaum ein wichtiges Ereignis in Seinem
Leben, das nicht mit dem Gebet zusammenhängt. So betet Er bei der Taufe
(Luk. s, 2>), nach dem ersten Auftreten in Lapcrnaum (Mark. z, 35), nach
den Zeichen, die Er vollbringt (Mark. b, 4 b); die Iünger hat Er Sich in einer
Gebetsnacht erdetet (Luk. b, zr), und vor ihrer Aussendung ruft Er sie zum
Gebet auf (Matth. g, 34); vor der entscheidenden Stunde von Laesarca Philipps
finden wir Ihn betend (Luk. g, 14); die Verklärungsstunde ist eine Gebetsstunde
(Luk. g, 24 f); nach dem Abendmahl stimmt Er mit den Iüngern
den Lobgesang an (Mark. f4, 2b); vor dem Leiden betet Er für die Seinen
(Luk. 22, 52; Ioh. -7) und ringt Er mit dem Vater im Gebet. Bis zur Todesstunde
hat Er die Gebctsgcmcinschaft mit dem Vater festgehalten. So ist
Iesus Selbst vorbildlich, wenn Er Seine Iünger ermähnt, allezeit zu beten
und nicht müde zu werden (Luk. >4, ;). Das Gebet ist die tragende Lraft
Seines Lebens, die alle Gnadenerfahrung und alle Not des Lebens heiligt.
Spüren wir nicht, wie weit wir von Iesu Vorbild entfernt sind)
3. Iesu Beten ist unendlich reich. Er bittet: in Gethsemane, auf dem Tempelplatz,
am Lreuz; Er lehrt die Iünger das große Bittgebet des Vaterunsers,
Er mahnt sie immer wieder zum Bitten. Er tut 8ürbitte: für den Iünger,
den Er in Gefahr sieht, daß der Satan seiner mächtig werde (Luk. 22, 32),
für die Iünger alle und die Lirche im hohenpriesterlichen Gebet, für die Linder,
denen Er segnend die Hand aufs Haupt legt, für Sein Volk (Luk. >3, b—tz),
für Seine Ainde: Vater, vergib ihnen. Und Er dankt: der Iubelruf ist ein