Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Das Wesen unseres Gottesdienstes
Menschen kaum beachtet, aber von Gott, der ins Verborgene sieht, mit
Wohlgefallen erkannt. Oder es geschieht in heiligem Trotz gegenüber
den finsteren Mächten der W elt, die uns umgarnen und bedrohen,
unter Abweisung der Vorteile, die die W elt den Verrätern Christi anbietet.
Die Vielen, denen nichts wichtiger ist, als mit den: Böfen, dem
„Hurst dieser W elt", in „gutem Frieden" zu leben, begreifen solch Bekennen
nicht, verlachen es, machen es verächtlich. Gott aber krönt es.
Luther selber hat den Gottesdienst ein Gespräch genannt, I n seiner
predigt zur Einweihung der Schloßkirche in Torgau sagt er: „Meine
lieben Freunde, w ir sollen jetzt dieses neue Haus einsegnen und weihen
unserm Herrn Iesu Christo,. . . auf daß dies neue Haus dahin gerichtet
werde, daß nichts anderes darin geschehe, denn daß unser lieber Herr
Gelbst mit uns rede durch Sein heiliges W ort und wir wiederum mit
Ihm reden durch Gebet und Lobgesang". Dieses Zwiegespräch zieht
sich durch alle einzelnen Stücke des Gottesdienstes hindurch. Nicht, als
ob in predigt oder Bibellesung Gott mit uns spräche, während in der
übrigen Liturgie w ir mit Gott redeten — nein, ob predigt, ob Gebet,
ob Lobgcsang: Gott und die Seinen reden miteinander. Gott verkündet
Sein W ort, und die Gemeinde verkündet, indem sie härt, glaubt und
bekennt, mit ihren Zungen die großen Taten Gottes.
5. G ottesdienstlichc O rd n u n g
s) Die Gottesdienste vollziehen sich in bestimmten Ordnungen. Ordnung
muß sein. w o keine Ordnung ist, ist Unordnung. Da herrschen menschliche
Willkür und Eigenmächtigkeit, da „läuft das W ort Gottes nicht
um" in der Gemeinde, sondern Menschen vertreten ihm den w eg,
stellen sich darüber und suchen sich heraus, was ihnen genehm ist. Iegliche
Verkürzung des Gotteswortes aber ist Ungehorsam gegen Gottes
W ort. Dieser Ungehorsam ist Sünde gegen Gott. Luther fordert in
der Vorrede zu seiner „Deutschen Messe", daß in den Gottesdiensten
Ordnung herrsche um der Sündhaftigkeit der Menschen willen. Dazu
kommt ein zweiter Gesichtspunkt, w enn keine Ordnung besteht, ist
eine Gemeinschaft im Loden und Danken, in Bitte und Fürbitte, im
Hören und Bekennen erschwert, sowohl in der Einzelgemeinde als
auch über die ganze Lirche hin. Hier ist Rücksicht aller gegen alle
geboten. Rücksicht ist ein Erweis der Liebe. Deswegen fordert Luther
Ordnung im gottcsdicnstlichcn Leben auch um der Liebe willen.