Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Der Name Gottes
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als er Gottes Namen wußte, hat er sich stark genug gefühlt, den Dienst auszurichten,
zu dem Gott ihn sandte.
Das Neue Testament weiß davon zu berichten, daß Gottes Sohn Seinen
Namen von Menschen bekam. „Da acht Tage um waren, daß das Lind beschnitten
würde, da ward Sein Name genannt Jesus, welcher genannt war
von dem Engel, ehe denn Er im Mutterleibe empfangen ward" (Luk. r, ri).
Der Name wird dem Sohne Gottes von Menschen gegeben. Aber die Menschen
haben diesen Namen G ottes von G ott Selbst erfahren. Das ist
von tiefster Bedeutung! Es zeigt, daß Gott in Lhristus sich den Menschen in
die Hand gibt, so daß sie Ihm einen Namen geben können; aber was Gott den
Menschen preisgibt, soll der Menschen eigenste Erfahrung geworden sein, so daß
sie es als ihre tiefste Erkenntnis selbst aussprechen können. Denn Gott will, daß
Seine Linder Ihn erkennen, Ihm ins Her; schauen, Ihn bei Seinem Wesen
fassen. Aber was sie von Ihm erfahren, das hat Er selbst ihnen gegeben.
So ist es seither in der Christenheit geblieben. Der Name Jesus ist für
alle wahren Lhristen der Zugang zum Namen G ottes, w a s sie von
Gott wissen, was sie anderen von Ihm weitersagen können, das ist in diesem
Namen beschlossen. Aber auch alles, was sie zu Gott sagen können, alles, was
sie bei Ihm einklagen, erbitten und erflehen, umfaßt den Namen Jesus. Denn
in diesem Namen ist G ottes Offenbarung begriffen, w a s immer Gott
von Sich Gelbst zu erkennen gibt, liegt in diesem Namen. Was Gott den
Menschen an Gutem getan hat, tut und tun wird, das drückt dieser Name
aus. Denn wo Er genannt wird, da wird zugleich erinnert an Sein liebcrciches
Herz, an Sein Lrcuz, Seine Auferstehung und Himmelfahrt. Mit
diesem allen bezeichnet und benennt Sich Gott, wenn Er uns sagen läßt, wir
sollten Ihn beim Namen Jesus suchen und finden. Aber nun will Er auch, daß
wir Ihm aus eigenster Erfahrung und im Bekenntnis des von Ihm erfahrenen
Heils diesen Namen zurückgeben. Er will, daß wir Ihn ansprechen
als den Vater unseres Herrn Jesus Lhristus, der uns in Seinem Sohne frei
und selig gemacht hat. Er will, daß wir es den Menschen weitersagen: Gott
ist in Jesus der Heiland aller unsrer Nöte und Sünden!
Das ist die Art, wie man den Namen Gottes nützlich führt: Ihn als Heiland
anrufen, Ihm als Heiland danken, Ihn als Hnland loben und preisen
vor den Menschen, w o das nicht geschieht, da wird Gottes Name mißbraucht,
da folgen Seine Strafen: Verblendung, Lüge, Mißtrauen untereinander,
Blindheit der Erkenntnis, Verzweiflung und verlorenheit. w er aber das
zweite Gebot erfüllt, Gott als Heiland anruft und bekennt, soll auch unter
Gottes Segen sich dieses und jenes Lebens freuen dürfen.
Das zweite Gebot
Du sollst den Namen des Herrn deines G ottes nicht »»nützlich führen,
denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen,
der Seinen Namen mißbraucht.