Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Gcsetz und Evangelium -03
im Alten oder im Neuen Testament verheißen oder ausgeteilt wird, gehört zur
Lehre vom Evangelium, dessen »»begreifbarer Reichtum in der Person unseres
Heilandes seine Verkörperung und sein Ziel hat. Deshalb ist auch naturgemäß
im Neuen Testament mehr vom Evangelium und im Alten Testament mehr
vom Gesetz die Rede.
r. Der Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium hilft uns nicht nur, den
inneren Gehalt der Bibel im klareren Lichte zu sehen; sondern er hilft zugleich,
den Stand des Menschen vor Gott überhaupt zu begreifen.
a) Im Stande des Gesetzes befinden sich alle Menschen der gesamten christlichen
und nichtchristlichen Welt, sofern sie etlichcrmaßcn eine Erkenntnis des
göttlichen Willens besitzen. Ihnen allen gelten die Zehn Gebote, weil die
Zehn Gebote von Anbeginn, vor allen Patriarchen, auch über die ganze Welt
gegangen sind. „Denn wenn gleich nimmermehr ein Mose gekommen. . . wäre,
hätten doch die Zehn Gebote von Anfang an in allen Menschen regieren müssen,
wie sie denn getan und noch tun". Indem die Menschen sich selbst und andere
ständig nach einem höheren Maßstabe beurteilen, sind sie „sich selbst ein
Gesetz" (Röm. r, -4). Indem die Menschen dauernd damit beschäftigt sind,
auf dieser Erde durch ihre gesetzgebende Arbeit Ordnung zu schaffen und so in
„Zucht" leben, fragen sie damit notwendigerweise nach der höchsten »Ordnung
und nach dem letzten Wert, — „Gott ist nicht ein Gott der Unordnung"
(l- Lor. -4, 5 3). Diese grundsätzliche und praktische Bindung an »Ordnung,
die da sein muß, nennen die lutherischen Bekenntnisschriften den „ersten
Gebrauch des Gesetzes".
b) Dabei liegt es leider klar zutage, daß die Menschen, und zwar jeweils ein
bestimmter Mensch oder ein Teil der Menschheit, diese 8ragc, welches denn das
letzte und höchste Gesetz sei, falsch beantworten. Das hat seinen Grund in der
menschlichen Sclbstherrlichkeit: man möchte selbst den Thron des obersten Gesetzgebers
und wcltenrichters einnehmen. Ähnlich steht es mit der umgekehrten
Behauptung anderer, daß es überhaupt kein für alle gültiges Gcsetz gebe, sondern
daß jedes Gcsetz der Wille einer bestimmten Rasse sei. wäre dem nämlich
so, dann hätte eine schlechte Rasse das Recht, nach dem ihr entsprechenden
„Gcsetz" beliebig zu verfahren, ohne dafür von anderen Rassen getadelt und
zur Rechenschaft gezogen werden zu können. Auch hier wird Gott, der Gesetzgeber
für Alle, geleugnet. Paulus hat im ersten Lapitel des Römcrbriefes mit
gewaltigen Worten dargestellt, wie auf diese selbstherrliche, heidnische weise
das Wesen des Gesetzes in sein Gegenteil verkehrt wird.
Sie haben Gottes Wahrheit verwandelt in die Lüge
und haben geehrt und gedient dem Geschöpfe mehr, denn dem Schöpfer,
der da gelobt ist in Ewigkeit.
Römer ;, rs.
(Lies weiter aus diesem Lapitel, von Vers is ab bis zum Schluß).