Leseprobe-ZZP

David Chilton
Zurück zum Paradies
Eine Eschatologie der Herrschaft
ID-DESIGN Medien

Titel der amerikanischen Originalausgabe: Paradise Restored
Copyright © 1985 by Dominon Press, Tyler, Texas, USA.
All rights reserved.
Copyright © der deutschen Ausgabe 2017 by
ID-DESIGN Medien, 63454 Hanau
Alle Rechte vorbehalten
1. Auflage 2017
Bibelstellen sind in der Regel der Unrevidierten Elberfelder Übersetzung entnommen.
Aus dem Amerikanischen übersetzt von Julia Edelmann
Umschlaggestaltung: Matthias Prieber, Grace Design
Satz: ID-Design – www.id-de-sign.de
Gedruckt in Deutschland
ISBN 978-3-941569-22-1
ISBN (E-Book) 978-3-941569-28-3
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„Es wäre leicht zu beweisen, dass bei unserer
momentanen Wachstumsrate die Königreiche
dieser Welt niemals die Königreiche unseres
Herrn Jesus Christus werden könnten.
Tatsächlich haben viele in der Gemeinde Jesu
diese Vorstellung aufgegeben, außer in der
Lehre von der Wiederkunft Christi, welche sehr
gut in unsere eigene Untätigkeit einstimmt und
so zum beliebten Thema wurde. Ich selbst glaube
auch, dass unser König Jesus regieren wird und
die Götzen völlig zerbrochen werden; aber
genauso erwarte ich, dass dieselbe Kraft, die
einst die Welt auf den Kopf gestellt hat,
fortfahren wird dies zu tun. Der Heilige Geist
würde der Unterstellung niemals unterliegen,
dass er sich auf seinem Namen ausruht und
nicht fähig wäre, die ganze Welt zur Umkehr zu
bringen.“
Charles Haddon Spurgeon
3

Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis .......................................................................................... 4
Teil 1 - Die Eschatologie des Sieges .................................................................... 5
Kapitel 1 - Die Hoffnung ................................................................................ 7
Teil 2 - Das Paradies als Modell der Prophetie ................................................. 19
Kapitel 2 - Wie man Prophetie deutet .......................................................... 21
Kapitel 3 - Das Paradies als Leitmotiv ......................................................... 29
Kapitel 4 - Der heilige Berg ...........................................................................35
Kapitel 5 - Der Garten des Herrn ................................................................. 43
Kapitel 6 - Der Garten und das einsame, öde Jammertal ...........................53
Kapitel 7 - Die Wolke aus Feuer .................................................................... 61
Teil 3 - Das Evangelium des Reiches ................................................................ 69
Kapitel 8 - Das Kommen des Reiches ........................................................... 71
Kapitel 9 - Die Zurückweisung Israels ......................................................... 81
Kapitel 10 - Die große Trübsal ..................................................................... 89
Kapitel 11 - Er kommt auf den Wolken........................................................ 99
Kapitel 12 - Der Aufstieg des Antichristen ................................................. 107
Kapitel 13 - Die letzten Tage ........................................................................ 115
Kapitel 14 - Die Wiederherstellung Israels ................................................ 123
Kapitel 15 - Der Tag des Herrn .................................................................... 131
Kapitel 16 - Die Vollendung des Königreiches ........................................... 139
TEIL 4 - Studien im Buch der Offenbarung ................................................... 147
Kapitel 17 - Die Offenbarung auslegen ...................................................... 149
Kapitel 18 - Die Zeit ist nahe ....................................................................... 157
Kapitel 19 - Eine kurze Zusammenfassung der Offenbarung .................. 167
Kapitel 20 - Das Tier und der falsche Prophet (Off 13) .............................. 173
Kapitel 21 - Die große Hure (Off 17-19)........................................................ 185
Kapitel 22 - Das Königreich der Priester (Offenbarung 20) ......................... 193
Kapitel 23 - Die neue Schöpfung (Offenbarung 21-22) ............................... 201
TEIL 5 - Bis ans Ende der Erde ....................................................................... 209
Kapitel 24 - Der Missionsauftrag ................................................................ 211
Anhang A - Ein Überblick der Eschatologie der Herrschaft ......................... 221
Anhang B - Josephus über den Fall Jerusalems ..............................................235
Literaturverzeichnis ........................................................................................ 297
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Teil 1 - Die Eschatologie des Sieges
Darum sollst du herrschen
Gott und Mensch zugleich.
Zugleich Sohn Gottes
und des Menschen Sohn.
Gesalbter Weltenkönig
alle Macht verleih ich dir,
nach Verdienst auf ewig dir.
Dir unterwerf ich
als dem höchsten Haupt
Gewalten, Thronen
Mächte, Fürstentümer.
Und aller, aller Kniee
sollen sich in Himmel
Erd und Hölle
vor dir beugen!
John Milton - Das verlorene Paradies
[3. Buch 315-322]
5

6

Kapitel 1 - Die Hoffnung
Wenn die Sonne aufgegangen ist, kann die
Finsternis nicht länger bestehen; jeder kleine
Rest davon, der noch irgendwo übriggeblieben
ist, wird hinfort gefegt. Genauso, wo nun die
göttliche Erscheinung des Wortes Gottes
gekommen ist, kann die Finsternis der Götzen
nicht bestehen, und alle Teile der Welt in jeder
Himmelsrichtung werden erleuchtet durch
seine Lehre.
Athanasius
Über die Inkarnation
7

D
ies ist ein Buch über die Hoffnung. Zu lange war die Christenheit von
Verzweiflung, Niederlage und Rückzug geprägt. Zu lange wurde der
Christenheit die falsche Theologie gelehrt, dass wir zum Versagen bestimmt
sind, dass Christen am Ende nicht siegreich sein können und dass
wir immer mehr Boden an den Feind verlieren würden, bis unser Herr wiederkommt.
Die Zukunft der Gemeinde, so wurden wir gelehrt, wird bestimmt
sein von einem stetigen und langsam zunehmenden Abfall. Manche
christlichen Leiter haben uns trauriger Weise informiert, dass wir gerade im
„Zeitalter2von2Laodizäa“2leben.2in2Anlehnung2an2die2„lauwarme“2Gemeinde2
von Laodizäa, von der in Off. 3,14-22 die Rede ist). Jeder neue Krieg, der ausbricht,
jeder Anstieg der Kriminalitätsrate, jeder neue Hinweis auf den Zerfall
der moralischen Werte, wird paradoxerweise als Fortschritt gesehen, als
weiterer Schritt hin auf das erwartete Ziel: den Zusammenbruch der Zivilisation
als Zeichen dafür, dass Jesus jeden Moment wiederkommt, um uns zu
retten. Soziale Projekte wurden skeptisch betrachtet. Man unterstellte, dass
diejenigen, die versuchen die Gesellschaft zu verbessern, nicht wirklich bibelgläubig
sind. Denn die Bibel lehrt doch, dass all diese Bemühungen wertlos2sind;2wie2ein2bekannter2Prediger2es2zum2Ausdruck2brachte:2„Man2poliert2
kein2Silber2auf2einem2sinkenden2Schiff!“2Diese2Aussage basiert auf zwei Annahmen:2Als2Erstes2wird2die2Welt2gesehen2als2„sinkendes2Schiff“;2und2zweitens
wird jedes christliche Bemühen zur Wiederherstellung der Welt verglichen
mit dem Polieren von Silber. Evangelisation ist somit die Einladung zur
Seite der Verlierer zu wechseln.
All das wurzelt in zwei Problemen. Das Erste ist eine falsche Sichtweise dessen,2was2„geistlich“2ist.2Diese2unbiblische2Perspektive2von2„Geistlichkeit“2besagt,2dass2alle,2die2wirklich2geistlich2sind,2irgendwie2„anti-materiell“2sind:
jemand,2der2nicht2zu2sehr2in2„weltliche2Dinge“2involviert2ist,2der2nicht2zu2hart2
arbeitet oder zu tief nachdenkt und die meiste Zeit damit verbringt, darüber
zu meditieren, wie es wohl einst im Himmel sein würde. So lange er jedoch
noch auf der Erde ist, gibt es für ihn nur eine Hauptaufgabe: verfolgt zu werden
um Jesu willen. Der wirklich geistliche Mensch wird dadurch zum
Schwächling, zum Verlierer. Aber zumindest ist er ein Schwächling für Gott.
Die Lehre der Bibel jedoch ist gravierend anders. Wenn die Bibel2von2„geistlich“2spricht,2meint2sie2zuallererst2den2Heiligen2Geist.2Geistlich2zu2sein,2bedeutet
vom Heiligen Geist geleitet und motiviert zu werden. Es bedeutet, seinen
Befehlen zu folgen, die er uns in seinem Wort gegeben hat. Der geistliche
Mensch ist nicht jemand, der zwischen Himmel und Erde schwebt und unheimliche
Stimmen hört. Der geistliche Mensch ist jemand, der das tut, was
die Bibel sagt (Röm 8,4-8). Dies wiederum bedeutet, dass wir mit beiden Beinen
im Leben stehen sollen. Gott möchte, dass wir christliche Werte überall
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und in allen Lebensbereichen anwenden. Geistlichkeit bedeutet nicht Rückzug
und Absonderung vom Leben; es bedeutet zu regieren. Das zentrale Bekenntnis
des christlichen Glaubens lautet: Jesus ist der Herr (Röm 10,9-10) –
der Herr aller Dinge, im Himmel und auf der Erde. Und als Herr soll er in
allem verherrlicht werden (Röm 11,36). Wenn es um wahre Geistlichkeit geht,
gibt es aus Gottes Sicht in keinem Bereich unseres Lebens Raum für Rückzug.
Das zweite Hindernis für christliches Handeln auf dieser Erde war eine Eschatologie2des2Versagens.2Eschatologie2ist2die2Lehre2von2den2„letzten2Dingen“,2unsere2Erwartung2der2Zukunft.2Und2da2gibt2es2keinen2Zweifel2an2der2
Erwartung der meisten Christen in der Vergangenheit: wir erwarten Versagen.2Die2Welt2wurde2gesehen,2wie2wir2sie2zuvor2gesehen2haben,2als2„sinkendes2Schiff“.
Natürlich glaubt kein Christ an ein ultimatives Versagen. Alle Christen glauben
daran, dass Gott ganz am Ende der Geschichte den Teufel besiegen wird.
Als junger Christ erinnere ich mich an einen meiner Bibellehrer, wie er sagte:
„Wir2haben2schon2mal2im2letzten2Kapitel2der2Bibel2geschmökert2und2gesehen,2
dass2 die2 Christen2 gewinnen!“2 Aber2 das2 ist2 genau2 der2 Punkt.2 Gemäß2
manchen populären Versionen der Eschatologie kommt der Sieg erst im
„letzten2 Kapitel“.2 Im2momentanen2 Zeitalter2in2 der2 Geschichte2 dieser2 Erde2
sind wir Verlierer. Die Welt wird schlimmer und schlimmer. Der Antichrist
kommt. Der Teufel regiert die Welt und wird immer mächtiger. Unser Werk
auf dieser Erde wird keine bleibenden Auswirkungen haben, außer dass wir
einige Seelen vor der Hölle retten. Aber damit sollte man sich sehr beeilen,
denn es bleibt nicht mehr viel Zeit bis zur großen Trübsal und bis alle Christen
verschwinden. Ironischerweise ist die Botschaft dieses Evangeliums: Der
Antichrist kommt! Irgendetwas ist hier schrecklich schiefgegangen.
Was ich damit sagen möchte ist: Die Eschatologie des Versagens ist verkehrt.
Sie ist genauso unbiblisch wie ihre Zwillingsschwester, die falsche Sicht von
Geistlichkeit. Die Bibel ist keine Botschaft der Niederlage, sondern gibt uns
Hoffnung für dieses Leben und für die Ewigkeit. Sie gibt uns eine Eschatologie
des Sieges, eine Zukunftsvision des Regierens! Ich spreche nicht von einem2blinden2„Alles2wird2gut“-Optimismus.
Es ist eine solide, feste und in der
Bibel fundierte Gewissheit, dass das Evangelium noch VOR der Wiederkunft
Jesu auf der ganzen Erde siegreich sein wird.
Für viele scheint dies zu schön um wahr zu sein. Es geht gegen den Geist dieser
modernen Zeit; über Jahre wurde den Christen beigebracht, Niederlage
zu2 erwarten.2 Natürlich2 ist2 es2 absolut2 berechtigt2 und2 gesund,2 jede2 „neue“2
Lehre zu prüfen. Alles muss anhand der Schrift geprüft werden. Allerdings
muss man dazu sagen, dass die Vorstellung einer siegreichen Gemeinde alles
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andere2als2„neu“2ist.2Tatsächlich2hatten2die2meisten2Christen2bis2vor2relativ2
kurzer Zeit im Allgemeinen eine Eschatologie des Sieges. Zu allen Zeiten der
Kirchengeschichte hielten die meisten Christen die Eschatologie der Niederlage
für eine exotische Lehre vereinzelter Unheilspropheten.
Die Hoffnung eines weltweiten Siegeszuges des Evangeliums war der traditionelle
Glaube durch alle Zeitalter hindurch. Diese Tatsache kann sehr leicht
immer und immer wieder bewiesen werden. Die Worte des Kirchenvaters
Athanasius aus dem 4. Jahrhundert zeigen uns, dass er eine Eschatologie des
Sieges2 hatte.2 In2 seinem2 klassischen2 Werk2 „Über2 die2 Inkarnation“2 fasst2 er2
seine These folgendermaßen zusammen:
Seit der Erlöser kam, um in unserer Mitte zu
wohnen, ist die Ausbreitung des Götzendienstes
nicht nur zum Stillstand gekommen, sondern
wird weniger und weniger bis zum
vollkommenen Verschwinden. Genauso ist auch
die Weisheit der Griechen nicht nur zum
Stillstand gekommen, sondern verschwindet
nach und nach. Und die Dämonen, die mit ihren
Orakelsprüchen und Zaubereien die Menschen
beeindruckt haben, werden vertrieben im
Zeichen des Kreuzes, auch wenn sie noch so sehr
versuchen es weiter zu tun. Auf der anderen
Seite, während Götzendienst, und alles andere,
was dem Glauben an Christus widersteht, täglich
schwindet, breitet sich die Lehre des Erlösers
überall aus! Deshalb, betet den Erlöser an, der
mächtig und „über allem“ ist, Gott das Wort; und
verdammt diejenigen, die besiegt und von ihm
ausgelöscht werden. Wenn die Sonne
aufgegangen ist, kann die Finsternis nicht
länger bestehen; jeder kleine Rest davon, der
noch irgendwo übriggeblieben ist, wird hinfort
gefegt. Genauso, wo nun die göttliche
Erscheinung des Wortes Gottes geschehen ist,
kann die Finsternis der Götzen nicht bestehen,
und alle Teile der Welt in jeder
Himmelsrichtung werden erleuchtet durch
seine Lehre.
Athanasius, Über die Inkarnation
10

Bitte2denke2nicht,2dass2Athanasius2einfach2nur2ein2„positiv2denkender“2Optimist
war, der in einer gemütlichen Umgebung entspannt gelebt hat. Das Gegenteil
ist der Fall: Er durchlebte eine der schwersten Verfolgungen der Kirchengeschichte
unter dem römischen Kaiser Diokletian, der versuchte, ein
für alle Mal den christlichen Glauben auszulöschen. Später stand Athanasius
40 Jahre lang praktisch alleine gegen um sich greifende Irrlehren in der Verteidigung
der Lehre der Dreieinigkeit. Er wurde fünf Mal von Regierungen
ins Exil geschickt und bangte des Öfteren um sein Leben. So gab es eine bekannte
Redensart in der damaligen Zeit: Athanasius contra mundum (Athanasius
gegen den Rest der Welt). Trotzdem verlor er nie die grundlegende
Tatsache der Weltgeschichte aus den Augen, dass das Wort Fleisch wurde,
den Teufel besiegt und die Menschheit erlöst hat und die Welt mit Licht erfüllt
dem die Finsternis sich nicht widersetzen kann.
Die Eschatologie des Sieges der damaligen Gemeinde formte die Geschichte
der westlichen Zivilisation. Denken wir nur an die mächtigen Kathedralen in
Europa und vergleicht sie mit den Kirchengebäuden unserer Zeit. Diese
mächtigen Bauwerke die über Jahrzehnte, manchmal über Generationen
hinweg aufgerichtet wurden, waren dazu gedacht Jahrhunderte zu überleben,
und genau das haben sie. Die moderne evangelikale Gemeinde jedoch
denkt meist nur an ihre eigene Generation. Wir erwarten eben, dass wir
nicht mehr lange hier sind und planen nicht für unsere Enkelkinder. Mit Sicherheit
kann man sagen, dass der durchschnittliche evangelikale Christ
sehr wahrscheinlich noch nie über seine Nachkommen nachdachte, die in
500 Jahren einmal leben werden. Für einen Christen der Vergangenheit war
es nichts Fremdes, dafür zu leben und dafür zu sorgen, dass nachfolgende
Generationen von seiner Arbeit profitieren können. Sie haben für die Zukunft
gebaut.
Lasst uns ein anderes Gebiet nehmen: die Entdecker. Nur sehr wenige Historiker
sind sich bewusst, was Christoph Kolumbus wirklich motivierte, einen
westlichen Weg nach Indien zu finden. Handel? Ja bestimmt war das ein
Grund. Aber noch mehr waren es die unerfüllten Prophetien der Bibel. Bevor
Kolumbus sich auf seine Entdeckungsreise machte, schrieb er seine Tagebücher
voll mit Bibelversen aus Jesaja und anderen biblischen Schreibern, denen
er entnahm, dass der Auftrag Jesu, die Nationen zu Jüngern zu machen,
sich erfolgreich erfüllen würde. (s. z.B. Jes 2,2-5 / 9,2-7 / 11,1-10 / 32,15-17 / 40,4-
11 / 42,1-12 / 49,1-26 / 56,3-8 / 60,1-22 / 61,1-11 / 62,1-12 / 65,1-25 / 66,1-24) Er stellte
sich vor, wenn Indien sich bekehren soll, wäre ein Seeweg die effektivste
Weise, ihnen das Evangelium zu bringen. Deswegen schrieb er seine Entdeckungen
nicht der Mathematik oder geographischen Karten zu, sondern erachtete
sie als ein Werk des Heiligen Geistes, der zustande brachte, was Jesaja
prophezeit hat. Amerika wurde einige Male zuvor von verschiedenen
11

Völkern entdeckt, aber erfolgreiche Kolonisierung und Entwicklung fand
erst nach der Entdeckung durch Kolumbus statt. Warum? Weil die Entdecker
vom Evangelium motiviert waren. Ihr Ziel war es, die Welt für das Reich Gottes
zu erobern. Sie kamen in der Erwartung, dass die neue Welt christianisiert
würde. Sie waren siegesgewiss und waren sich sicher, dass alle Hindernisse
nur dazu dienten, sie zu Überwindern zu machen. Sie lebten in dem
Bewusstsein, dass es die göttliche Bestimmung für alle Christen war, siegreich
zu sein.
Man könnte noch manche Beispiele auf vielen Gebieten anführen. Der ganze
Aufschwung der westlichen Zivilisation – Wissenschaft, Kunst, Regierungsformen,
das Rechtssystem, freie Wirtschaft, Bildung, Produktivität, steigender
Lebensstandard, die hohe Stellung der Frau – all das geht auf einen wichtigen
Faktor zurück: Der Westen wurde durch das Christentum transformiert.
Es ist wahr, die Transformation ist noch nicht vollständig. Es liegt
noch manche Schlacht vor uns. Aber der Punkt ist, selbst in diesem Zustand,
der weit vom Ziel entfernt ist, hat Gott uns schon mit so vielen Segnungen
überschüttet.
Die meisten Christen scheinen es nicht zu verstehen, aber Hoffnung ist die
Basis für viele der alten Choräle des Glaubens, geschrieben lange bevor der
evangelikale2 Pessimismus2 um2 sich2 griff.2 Denken2 wir2 nur2 an2 Luthers2 „Ein2
feste Burg ist unser2Gott“,2Isaac2Watts2„Jesus shall reign“2oder2George2Duffields2„Steh2auf,2steh2auf2für2Jesus“.2Glauben2wir2wirklich,2dass2Christus2uns2
„von2Sieg2zu2Sieg führt bis jeder Feind überwunden und Jesus wahrhaftig der
Herr2ist“?2Das2ist,2was2die2Gemeinde2in2der2Vergangenheit2geglaubt2und2in2
ihren Liedern gesungen hat. Besonders in manchen Weihnachtsliedern sieht
man, genau wie in Athanasius' Schriften über die Inkarnation, die unerschütterte
Erwartung des Triumphes von Christus über die Welt durch das
Evangelium.2Lieder2wie2„Come, thou long-expected2Jesus“,2„O2come,2O2come,2
Emmanuel“,2 „Hark!2 the2 herald2 angels2 sing“,2 „God2 rest2 you2 merry,2 gentlemen“,2und2viele2andere
sind aus derselben grundlegenden Perspektive wie
dieses Buch geschrieben. Die Überzeugung, dass Jesus Christus – als Resultat
seines ersten Kommens – nun regiert vom Himmel her und die Erde erobert,
ist2 die2 grundlegende2 Botschaft2 des2 Liedes2 „Freue2 dich2 Welt“2 Joy to the
world):
Lass nicht mehr Sünde und Sorgen wachsen,
noch Dornen den Boden überwuchern; Er
kommt um seine Segnungen auszugießen
soweit der Fluch gereicht hat. Er regiert die Welt
mit Wahrheit und Gnade, und lässt die Nationen
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die Herrlichkeit seiner Gnade und die Wunder
seiner Liebe bezeugen.
Wörtl. Übersetzung aus dem Lied
„Joy to the World“ v. Isaac Watts.
Genauso besingt es auch ein anderes Weihnachtslied:
Die Tage eilen dahin, vorhergesagt durch die
Propheten, wenn mit den wiederkehrenden
Jahren die gold'ne Zeit erscheint. Wenn Friede
über die ganze Welt und über ihre alte Pracht
gelegt wird. Und die ganze Erde einstimmt in
das Lied, das jetzt von den Engeln gesungen
wird.
Wörtl. Übersetzung aus dem Lied
„It came upon the midnight clear“
v. Edmund Hamilton Sears.
Die Psalmen: unser Gesangbuch des Sieges
Es gibt eine sehr wichtige Verbindung zwischen den Liedern der Gemeinde
und ihrer Weltanschauung. Wenn dein Herz und Mund mit Liedern des Sieges
erfüllt sind, dann besteht die Tendenz, auch eine Eschatologie des Sieges
zu haben; wenn stattdessen deine Lieder angsterfüllt sind und die Sehnsucht
zu entkommen beschreiben – oder schwache, kindliche Liedchen sind – dann
wird deine Sicht der Zukunft ebenso kindisch und von Flucht geprägt sein.
Historisch gesehen waren die Psalmen immer das Gesangbuch der Gemeinde.
Das umfangreichste Buch der Bibel ist das Buch der Psalmen und
Gott hat es mit Absicht in der Mitte der Bibel platziert, damit wir es nicht
übersehen können. Doch wie viele Gemeinden benutzen noch die Psalmen in
ihrer2Anbetungsmusik?2Es2ist2auffallend,2dass2der2Verlust2der2„Eschatologie2
des2Sieges“2Hand2in2Hand2geht2mit2dem2Verlust2der2Psalmen2als2Anbetungslieder.
Die Psalmen sind unübersehbar Königreich-orientiert. Sie sind voller Eroberung,
Sieg und Herrschaft der Heiligen. Sie erinnern uns beständig an den
Krieg zwischen Gott und Satan, ermutigen uns unaufhörlich zum Kampf gegen
die Mächte des Bösen und versprechen uns, dass wir die Erde in Besitz
nehmen werden. Als die Gemeinde noch die Psalmen gesungen hat – nicht
13

nur kleine Fragmente davon, sondern sich durch das ganze Buch der Psalmen
gesungen hat – war sie stark, gesund und konnte nicht aufgehalten werden.
Deshalb hat der Teufel uns versucht daran zu hindern, die Psalmen weiterhin
zu singen, um uns um unser Erbe zu bringen. Wenn wir die Eschatologie
des Sieges wieder aufgreifen wollen, müssen wir die Gemeinde reformieren;
und ein unumgänglicher Aspekt dieser Reformation ist es, die Psalmen
wieder zu singen. Hör sie dir an, diese historischen Hymnen der siegreichen
Gemeinde:
Es werden daran gedenken und zum HERRN umkehren alle Enden der Erde; vor dir
werden niederfallen alle Geschlechter der Nationen. (Psalm 22,28)
Denn die Übeltäter werden ausgerottet; aber die auf den HERRN hoffen, die werden
das Land besitzen. Noch kurze Zeit, und der Gottlose ist nicht mehr; und siehst du
dich um nach seiner Stätte, so ist er nicht da. Aber die Sanftmütigen werden das
Land besitzen und werden ihre Lust haben an Fülle von Heil. (Psalm 37,9-11)
Kommt, schaut die Großtaten des HERRN, der Entsetzen verbreitet auf Erden! Der
Kriege beschwichtigt bis ans Ende der Erde, Bogen zerbricht und Speere zerschlägt,
Wagen mit Feuer verbrennt. Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin; ich werde erhöht
sein unter den Nationen, erhöht auf der Erde. (Psalm 46,9-11)
Ihr Völker alle, klatscht in die Hände! Jauchzt Gott mit Jubelschall! Denn der HERR,
der Höchste, ist gefürchtet, ein großer König über die ganze Erde. Er unterwarf uns
die Völker und die Völkerschaften unter unsere Füße. (Psalm 47,2-4)
Die ganze Erde wird dich anbeten und dir Psalmen singen; sie wird deinen Namen
besingen. (Psalm 66,4)
Und er möge herrschen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde.
Vor ihm sollen sich beugen die Bewohner der Wüste, und seine Feinde sollen den
Staub lecken. Die Könige von Tarsis und den Inseln sollen Geschenke bringen, es sollen
Tribute entrichten die Könige von Scheba und Saba. Und alle Könige sollen vor
ihm niederfallen, alle Nationen ihm dienen. (Psalm 72,8-11)
Alle Nationen, die du gemacht hast, werden kommen und vor dir anbeten, Herr, und
deinen Namen verherrlichen. (Psalm 86,9)
Alle Könige der Erde werden dich preisen, HERR, wenn sie die Worte deines Mundes
gehört haben. Sie werden die Wege des HERRN besingen, denn groß ist die Herrlichkeit
des HERRN. (Psalm 138,4-5)
Die Frommen sollen jubeln in Herrlichkeit, jauchzen sollen sie auf ihren Lagern! Lobpreis
Gottes sei in ihrer Kehle und ein zweischneidiges Schwert in ihrer Hand, um
Rache zu vollziehen an den Nationen, Strafgerichte an den Völkerschaften, um ihre
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Könige zu binden mit Ketten, ihre Edlen mit eisernen Fesseln, um das [schon] aufgeschriebene
Gericht an ihnen zu vollziehen! Das ist Ehre für alle seine Frommen. Halleluja!
(Psalm 149,5-9)
Ist es wirklich so wichtig?
Die Eschatologie zielt letztendlich auf eine zentrale Frage: Wird das Evangelium
in seiner Mission siegreich sein oder nicht? Ganz gleich welcher speziellen
Schule sie entspringt oder welche individuelle Nuancen sie beinhaltet,
die Eschatologie des Versagens ist sich in einem Punkt einig: Das Evangelium
von Jesus Christus wird versagen. Das Christentum wird nicht erfolgreich
sein in seinem weltweiten Auftrag. Der Missionsbefehl von Jesus, alle
Nationen zu Jüngern zu machen, wird nicht erfüllt werden. Satan und die
Mächte des Antichristen werden am Ende der Zeit siegen, die Gemeinde
überwinden und sie beinahe auslöschen – würde nicht Jesus im letzten Moment
eingreifen, genauso wie die Kavallerie in einem zweitklassigen Western
die kleine Truppe von Soldaten aus der Hand der Rothäute befreit.
Ist es wirklich so wichtig? Beeinflusst die eschatologische Sichtweise wirklich
unser Leben? Ich glaube, wir haben schon zu viel von der Antwort auf diese
Frage2 gesehen.2 Ich2 zitiere2 eine2 „Jesus2 People“-Zeitschrift der frühen 70er
Jahre,2die2ein2Interview2mit2einem2der2führenden2„Endzeit-Experten“2jener2
Tage2 abdruckte.2 Auf2 der2 Grundlage2 der2 „Tatsache“,2 dass2 Jesus2 seine2 Gemeinde2„jeden2Moment2entrücken“2würde,2hat2dieser2Mann2den2damaligen2
Jugendlichen tatsächlich geraten, nicht mehr zu heiraten und Familien zu
gründen. Überhaupt blieb ja gar keine Zeit mehr für solch weltliche Dinge.
Die Entrückung stand vor der Tür, so wäre jede irdische Beschäftigung nutzlos.
(Wenn du der Teufel wärst, könntest du dir eine2bessere2„geistlich“2klingendere
Ausrede für Christen vorstellen, Gottes Siegesplan zu vergessen?)
Die Entrückungs-Ethik jener Jahre veranlasste zahlreiche Jugendliche, ihre
Schulen, ihre Familien und damit auch jegliche Verantwortung zu verlassen.
Scharen von Jesus-People wanderten ziellos durchs Land mit keiner größeren
Vision als dem nächsten christlichen Rock-Konzert. Es dauerte Jahre, bis
die meisten von ihnen aufwachten und es dauerte wieder Jahre, um das Leben
von manchen von ihnen wieder ins Lot zu bringen.
Die einfache Wahrheit ist folgende: Wenn du nicht glaubst, dass die Gesellschaft
transformiert werden kann, dann wirst du dich niemals dafür einsetzen,
dass die Gesellschaft transformiert wird. Du wirst den Versuch nicht unternehmen,
eine christliche Zivilisation aufzurichten, wenn du überzeugt
bist, dass eine christliche Zivilisation nicht möglich ist. Es war der unerschütterliche
Glaube an den Sieg des christlichen Glaubens, der den früheren Missionaren
den Mut gab, wie die Anführer einer Armee in die entferntesten
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Winkel das heidnischen Europas zu ziehen, das Evangelium zu predigen, Dämonen
auszutreiben, Götzen zu vernichten und ganze Königreiche in die
Knie zu zwingen und zu Jesus zu bekehren. Sie wussten, dass sie siegreich
sein würden. Selbst wenn sie ihr Leben verlieren würden, wussten sie, dass
die Geschichte auf ihrer Seite sein wird. Sie wussten, dass Satans Macht
Stück für Stück gebrochen und sein Einfluss täglich geschwächt wurde mit
jedem kleinen Schritt, den die Christen unternahmen. Sie waren nicht im
Geringsten pessimistisch im Hinblick auf die Kraft des Evangeliums. Gott
ehrte ihren Glauben an seine Verheißungen und befähigte sie, die Grundlagen
zu legen für ein Christentum, das eines Tages die ganze Erde umfassen
würde.
Wenn Gottes Volk ungehorsam wird und zurückfällt in Unglauben, beginnt
die Gemeinde Schlachten gegen den Feind zu verlieren. Bedeutet das, dass
die Hoffnung falsch ist? Nicht im Geringsten; denn die Bibel lehrt, dass das
geistliche Wachstum der Gesellschaft genauso wenig2„automatisch“2ist,2wie2
das geistliche Wachstum einer einzelnen Person.
Und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. (1. Joh 5,4)
Als2Christ2erwarten2wir2kein2„automatisches“2Wachstum,2egal2in2welchem2
Bereich unseres Lebens. Alles Wachstum und jede Entwicklung ist ein Geschenk
Gottes. Und doch können wir uns nicht einfach zurücklehnen und es
„dem2Herrn2überlassen“,2 nichts2 mehr2 essen2und2uns2 nicht2mehr2 bewegen2
und trotzdem erwarten zu wachsen. Wir wissen, dass wir nicht einfach aufhören
können Gott zu vertrauen, zu beten und zu gehorchen, und trotzdem
erwarten in der Gnade zu wachsen. Genauso wenig können wir unseren Ungehorsam2als2„Trend“2in2unserer2persönlichen2Sicht2der2Endzeit2behandeln2
und2beginnen2zu2behaupten,2wir2wären2„bestimmt“2zu2versagen,2und2deshalb2
nicht2mehr2wachsen.2Ebenso2ist2es2mit2der2kulturellen2„Heiligung“.2Wir2glauben
nicht an irgendeine natürliche Entwicklung in der Zivilisation. Unsere
Zivilisation wird stehen und fallen mit dem Segen Gottes.
Jesus hat uns aufgetragen:
Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz kraftlos geworden ist, womit soll es
gesalzen werden? Es taugt zu nichts mehr, als hinausgeworfen und von den Menschen
zertreten zu werden. Ihr seid das Licht der Welt; eine Stadt, die oben auf einem
Berg liegt, kann nicht verborgen sein. Man zündet auch nicht eine Lampe an und
setzt sie unter den Scheffel, sondern auf das Lampengestell, und sie leuchtet allen,
die im Hause sind. So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten
Werke sehen und euren Vater, der in den Himmeln ist, verherrlichen. (Mat 5,13-
16)
16

Das ist nicht weniger als ein Mandat zur kompletten gesellschaftlichen
Transformation der gesamten Welt, und was Jesus verurteilt, ist die Unfähigkeit,
die Gesellschaft um uns herum zu verändern. Uns wurde aufgetragen,
in so einer Weise zu leben, dass eines Tages alle Menschen Gott verherrlichen
werden – dass sie sich zum Christentum bekehren. Wenn die Gemeinde gehorsam
ist, werden die Menschen und die Nationen zur Jüngerschaft Jesu
geführt. Wir wissen, dass jeder ein Christ sein sollte, dass die Gesetze und
Institutionen aller Nationen der Vorlage der Bibel folgen sollten. Aber die Bibel
sagt uns mehr als das. Sie zeigt uns, dass diese Gebote die Zukunft formen
werden. Wir müssen die Welt verändern, und wir werden die Welt verändern.
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18

Teil 2 - Das Paradies als Modell der
Prophetie
Südwärts durch Eden rann ein breiter Fluss
und drang geraden Laufes in den Berg,
den Gott als Gartenboden aufgehäuft.
Hier stieg der schnelle Strom, von dem Geäder
des lock‘ren Erdreichs durstig eingeschlürft,
als frischer Quell empor und wässerte
das Paradies mit manchem Murmelbach;
gesammelt aber, stürzt' er rasch sich wieder
am jähen Fels hinab zur untern Flut,
die dort hervor aus Bergesdunkel brach
und, in vier Hauptgewässer nun zerteilt,
durch viel berühmte Reich und Länder floss.
Nicht soll ihr dahin folgen mein Gedicht;
vermöcht es zu beschreiben nur, wie hier
aus der saphirnen Quelle muntre Bäche,
auf Goldsand rieselnd oder Perlenglanz,
hinschlängelnd unter hangendem Gebüsch,
mit Nektar tränkten die Gewächs und Blumen:
die Blumen, würdig dieses Gottesgartens,
in Beet und Schnörkel künstlich nicht gezwängt,
nein, von Natur in Fülle hingestreut
auf offner Flur, wo Sonne wärmend schien,
wie unterm Schattendach, das undruchdringlich
die Mittagslauben barg.
John Milton - Das verlorene Paradies
[4. Buch 223 - 246]
19

20

Kapitel 2 - Wie man Prophetie deutet
Ihr wisst was es bedeutet, wenn ein großer
König in eine Stadt kommt und in einem ihrer
Häuser wohnt; durch seine Präsenz in diesem
Haus, wird die ganze Stadt geehrt und
Verbrecher und Diebe wagen es nicht mehr ihr
Unwesen zu treiben. Genauso ist es mit dem
König der Könige; er kam in unser „Land“ und
wohnt in einem Leib mitten unter den
Menschen. Folglich werden nun die Pläne des
Feindes gegen die Menschheit vereitelt, und das
Verderben des Todes, welches sie in seiner
Macht hielt, ist schlicht vergangen. Die
menschliche Rasse wäre völlig verloren, wenn
nicht der Herr und Retter aller, der Sohn Gottes,
zu uns gekommen wäre um dem Tod ein Ende zu
setzen.
Athanasius, Über die Inkarnation
21

M
eine persönliche Reise hin zur Eschatologie des Sieges begann an einem
Abend in der Gemeinde, ungefähr vor 15 Jahren. Der Pastor, bekannt
für seine expositorische Methode der Bibelauslegung, hatte gerade
begonnen an mehreren Abenden über biblische Prophetie zu lehren. So
eloquent er auch seine Eschatologie des Versagens verteidigte, war ich doch
sehr betroffen von der Tatsache, dass er anscheinend nicht in der Lage war,
seine Sichtweise auf eine organische Art aus der Bibel zu entwickeln. Oh ja,
er zitierte viele Bibelstellen – ein Vers hier und ein Vers da. Aber er war nie
fähig aufzuzeigen, dass seine Erläuterung der Zukunft sich in das gesamte
Bild der biblischen Aussagen einfügt. Anders ausgedrückt, verstand er es
meisterlich, seine Ansichten der Wirklichkeit dem biblischen Text aufzudrängen,
indem er die Bibelzitate wie Karten auf der Hand bei einem Kartenspiel
gut sortierte. Er konnte jedoch nie klarmachen, dass seine Lehraussagen
in einem Fluss aus dem Kontext der Bibel hervorkamen; seine Eschatologie
schien kein organischer Teil der Geschichte zu sein, von der die Bibel
uns berichtet.
An diesem Abend begann ich zu verstehen, dass man die biblische Eschatologie
nur durch ein Verständnis der Gesamtaussage der Bibel wiederfinden
kann. Anstatt die Bibel in ein zuvor arrangiertes Muster zu pressen, müssen
wir die Muster entdecken, die bereits in ihr enthalten sind. Wir müssen es
erlauben, dass die der Bibel eigene Struktur sich selbst entfaltet und dann
unser Verständnis formt. Dazu müssen wir uns mit biblischem Vokabular
und ihrer Ausdrucksweise vertraut machen, mit dem Wunsch, dass unser
Denken in schriftgemäßen Kategorien geformt und geprägt wird.
Diese Perspektive wirft ein ganz neues Licht auf die uralte Debatte ob die Bibel2„wörtlich“2oder2„symbolisch“2ausgelegt2werden2soll.2Zum2großen2Teil2verfehlt
diese Debatte den eigentlichen Punkt, um den es geht. Tatsache ist, dass
alle Ausleger manchmal die wörtlichen und anderen Male die symbolische
Methode verwenden.
Auf dem Einband eines Kommentars zur Offenbarung, geschrieben von einem2
bekannten2 evangelikalen2 Bibellehrer,2 las2 ich2 vor2 einiger2 Zeit:2 „Dies2
könnte die wörtlichste Auslegung der Offenbarung sein, die sie jemals gelesen2haben!“2Wenn2man2dann2jedoch2genauer2hinschaut,2entdeckt2man2eine2
höchst symbolische Auslegung mancher Passagen. Hier sind einige Beispiele:
1. Die2„befleckten2Kleider“2der2Gläubigen2in2Sardes2Offenbarung2,
2. Die Verheißung, dass Gläubige „Säulen“2werden2im2Tempel2Gottes2
(3,12)
3. Die2„lauwarme“2Temperatur2der Gemeinde in Laodicäa (3,15-16)
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5. Dass2Jesus2„an2die2Tür2klopft“2,
6. Der2„Löwe2aus2dem2Stamme2Juda“2,
7. Das2„Lamm“2mit2„sieben2Augen“2,
8. Die2„Ölbäume“2und2die2„Leuchter“2,
9. Die2„Frau“2die2„mit2der2Sonne2bekleidet“2ist2,
10. Der2große2„rote2Drache“2,
11. Das2siebenköpfige2„Tier“2,
12. Die2„große2Hure,2die2an2vielen2Wassern2sitzt“2,
4. Das2Angebot2von2Christus,2uns2„Gold“,2„weiße2Kleider“2und2„Augensalbe“2zu2verkaufen2,
Wohl2die2meisten,2selbst2hartgesottenen2„wörtlichen“2Ausleger2würden2beipflichten,
dass diese Stellen zweifellos symbolisch zu verstehen sind. Was wir
verstehen müssen, ist, dass Symbole ständig und in der gesamten Bibel an
vielen Stellen direkt neben sehr wörtlich gemeinten Aussagen zu finden sind.
Der2Grund2dafür2ist,2dass2die2Bibel2„Literatur“2ist2- zwar göttlich inspiriert,
aber trotzdem bleibt es Literatur. Einige Teile davon sind wörtlich zu verstehen,
und so sind sie auch geschrieben – als geschichtliche Berichte, theologische
Lehrsätze oder dergleichen. Aber niemand würde ernsthaft das Buch
der Psalmen oder das Hohelied Salomos mit demselben literarischen Verständnis
lesen wie zum Beispiel den Römerbrief. Es wäre wie wenn man
Hamlets2 Monolog2 „wörtlich“2 verstehen2 wollte:2 „O2 dass2 dieses2 allzu feste
Fleisch2schmelzen2und2in2Tränen2aufgelöst2zerrinnen2möchte!“
Wir sehen also, dass wir die Aussagen der Bibel nicht wirklich (wörtlich) verstehen
können, es sei denn wir berücksichtigen den Gebrauch ihres literarischen
Stils. Könnten wir die Aussage des 23. Psalm wirklich verstehen, wenn
wir2ihn2„wörtlich“2auslegen2würden?2Wäre2das2nicht2ein2wenig2albern?2Tatsächlich
würde eine wörtliche Interpretation dieses Psalms eine falsche Aussage
ergeben; wage ich doch zu behaupten, dass der Herr nicht jeden Christen
auf einer buchstäblichen grünen Wiese lagern will. Normalerweise machen
wir kaum solch grobe Fehler, wenn wir biblische Poesie lesen. Wir wissen
einfach intuitiv, dass diese Bücher der Bibel in poetischer Sprache geschrieben
sind und sehr oft symbolische Sprache enthalten.
Was wir jedoch zu oft nicht realisieren ist die Tatsache, dass genau dasselbe
für die prophetischen Bücher gilt. Die Propheten sprachen ebenfalls sehr oft
in Gedichten, Figuren und Symbolen, die sie einem reichen Schatz göttlicher
Bildersprache entnahmen, der – wie wir gleich sehen werden – bereits im
Garten Eden seinen Anfang nahm. Tatsächlich wurde der Gebrauch von Pro-
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Das war eine Leseprobe des Buches
Zurück zum Paradies
von David Chilton
erschienen im ID-DESIGN Medien Verlag
Hardcover, 304 Seiten
ISBN: 978-3-941569-22-1
Verkaufspreis:
EUR 17,-
Das Buch kann bestellt werden
als Hardcover:
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