IEG-Forschungsprogramm 2012–2017

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Charakteristika Europas treten damit die verschiedenen
Formen, Akteure, Entwicklungen
und Konjunkturen im zumeist konfliktbehafteten
Umgang mit Differenz in Religion, Gesellschaft und
Politik. Das IEG fasst Europa als ein Laboratorium
für die Entwicklung von Formen der Regulierung
und Begrenzung, aber auch der Herstellung und
Bewahrung von Andersartigkeit und Ungleichheit
auf. Die konfliktreiche Dynamik des Raumes »Europa«,
so die leitende Vorannahme, rührte aus den
vielfältigen Interaktionen und Verstrickungen her,
die zu Austausch, Aneignungen und Integration
sowie zu Abgrenzung und Konfrontation auf dem
Kontinent und jenseits seiner Grenzen führten.
Die folgenden Forschungsperspektiven leiteten
die gemeinsame Arbeit:
• die Untersuchung des Selbstverständnisses
religiös orientierter, politischer oder gesellschaftlicher
Akteure und ihrer grundlegenden
Orientierung, mit der sie Differenzen
universalistisch zu überspannen, partikularistisch
zu betonen oder kosmopolitisch zu
überwinden trachteten;
• die Analyse der historischen Handlungspraxis
im Umgang mit Differenz anhand zentraler
Leitvorstellungen wie dem Streben nach
Einheit, Duldung oder Toleranz;
• die Erforschung grundlegender Bedingungen
für die Herstellung und den Erhalt von
Differenz zwischen Gruppen, Nationen und
Institutionen sowie von Europa als Ganzem.
Diese aus der historischen Erfahrung Europas
gewonnenen Perspektiven lagen dem Forschungsprogramm
des IEG der Jahre 2012 bis
2017 zugrunde. Es wurde in drei abteilungsübergreifenden
Forschungsbereichen sowie in
Querschnittsaktivitäten umgesetzt.
Die drei Forschungsbereiche, die von Oktober
2012 bis zum Ende des Jahres 2017 arbeiteten,
überschnitten sich chronologisch und thematisch.
Sie konkretisierten die gemeinsamen Forschungsperspektiven
in der Konzentration auf
exemplarische Segmente und wandten sie jeweils
schwerpunktmäßig nach Gegenstand und Epoche
an. Ihre zentralen Themen waren erstens Konflikte
und Konsenssuche im Rahmen der religiösen Differenzierung
und der Entwicklung moderner Staatlichkeit
(→ Forschungsbereich 1). Zweitens wurden
Vorstellungen von Humanität und humanitäre Praktiken
analysiert, die nicht auf einer vorgegebenen
Identität der Menschen, sondern wesentlich auf
der Erfahrung von zunehmender Differenzierung
beruhten (→ Forschungsbereich 2). Drittens wurden
mit dem Konzept der kulturellen Souveränität
solche Verhaltens- und Denkmuster erfasst, mit
denen soziale, politische und religiöse Gruppen
und Einrichtungen, aber auch einzelne Gesellschaften
ihre Unterschiedlichkeit langfristig zu
behaupten suchten (→ Forschungsbereich 3).