Zwischen den Welten
Ethnotourismus in Westneuguinea
Ethnotourismus in Westneuguinea
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Betroffene es merkt. Das Fotografieren<br />
ist das wahrscheinlich prägnanteste<br />
Beispiel dafür, wie sich touristisches<br />
Handeln über ethische, moralische und<br />
religiöse Empfindungen der Bewohner<br />
des Reiselandes hinwegsetzt. In einem<br />
bestimmten religiös-kulturellen Kontext<br />
kann Fotografiert-wer<strong>den</strong> eine existentielle<br />
Bedrohung darstellen.<br />
In der touristischen Fotografie wird dies<br />
allzu oft aus Unkenntnis, Unverständnis<br />
oder Gedankenlosigkeit ignoriert.<br />
Unbedacht stiehlt man <strong>den</strong> Bereisten die<br />
Seele. Deren Angst wird deshalb als<br />
unbegründet betrachtet, weil sie selbst<br />
nicht empfun<strong>den</strong> wird. Es gibt Touristen,<br />
die die Gefühle der Betroffenen<br />
respektieren und auf eine Aufnahme<br />
verzichten. Im Allgemeinen aber wird<br />
zugunsten des Fotos die Bedrohung des<br />
Fotografierten ignoriert, die nicht als<br />
real, sondern als fiktiv interpretiert wird.<br />
Im Grunde jedoch ist solches Abfotografieren<br />
ein Eindringen in <strong>den</strong><br />
persönlichen Bereich des Fotografierten,<br />
weil ungefragt ein Stück von ihm für sich<br />
beansprucht wird. Hier zeigt sich die<br />
voyeuristische Seite der Fotografie.<br />
Intimsphäre und Freiheit wird missachtet.<br />
Der Fotografierte wird nicht als<br />
Individuum respektiert, sondern als<br />
Objekt genommen (vgl 14). Folgerichtig<br />
wird auch der Kontakt zwischen<br />
Fotograf und Fotografiertem mit dem<br />
Herrschaftsverhältnis des Kolonialismus<br />
verglichen (31). Der Fotograf offenbart<br />
hier die Wertvorstellungen seines<br />
sozialen Umfeldes: das Anders-Sein der<br />
anderen wird nicht als gleichwertig<br />
akzeptiert, sondern die eigene<br />
Überzeugung als die einzig objektiv<br />
gültige betrachtet (vgl 14).<br />
Fotolegende für dieses Buch:<br />
a. bezahlte Fotos:<br />
alle vom Schweinekochfest, Titelbild,<br />
die Gruppenbilder, # 4/14/15/17<br />
b. geschenkte Fotos: # 1/7<br />
c. gestohlene Fotos: # 2/3/6/8 bis 12<br />
d. ohne schlechtem Gewissen<br />
fotografiert: # 5/13/16/18<br />
DAS FOTO ALS TROPHÄE<br />
Der Fotograf erweckt <strong>den</strong> Anschein der<br />
Teilnahme dadurch, dass er das Motiv<br />
ausgewählt hat und <strong>den</strong> Anschein des<br />
Eingebun<strong>den</strong>seins, wenn er mit aufs Bild<br />
kommt. Er lebt jedoch nicht mit,<br />
sondern registriert, ist nicht Teilnehmer,<br />
sondern Zuseher (vgl 40). Das<br />
eigentliche Erlebnis der Begegnung mit<br />
<strong>den</strong> Menschen des bereisten Landes hat<br />
der Fotograf, wenn er zu Hause das Foto<br />
ansieht. Nicht das Ereignis ist das<br />
Erlebnis für ihn, sondern das<br />
Dokumentieren des Ereignisses, die<br />
fotografische Abbildung (vgl 14). Das<br />
Foto ist gleichzeitig Konserve und<br />
Trophäe, wie das Souvenir (vgl 20).<br />
Als Außenstehender ist der Fotograf<br />
<strong>den</strong>noch ein Teil der Situation, die er<br />
eigentlich unbeeinflusst festhalten<br />
möchte, aber durch sein Verhalten stört<br />
(vgl 38). Indem er fotografiert schafft<br />
sich der Reisende eine Rolle. Er<br />
i<strong>den</strong>tifiziert sich als ‚der, der Bilder sucht'<br />
(vgl 39). Mit dieser Rolle, dem Akt des<br />
Fotografierens an sich und der Kamera<br />
selbst schafft er sich Werkzeuge zur<br />
Bewältigung der Angst vor dem<br />
Frem<strong>den</strong> und gleichzeitig dessen<br />
Aneignung (26).<br />
Die touristische Fotografie ist zuallerletzt<br />
ein Medium um Reales zu reproduzieren,<br />
ein Abbild des Frem<strong>den</strong> zu liefern und<br />
ferne Wirklichkeiten <strong>den</strong> zu Hause<br />
Gebliebenen zu vermitteln (26).<br />
Vordergründig nährt das Fotografieren<br />
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