Zwischen den Welten

mit dem als ‚sehenswert‘ Angepriesenen,
auch wenn es sich um kulturelle
Belanglosigkeiten handeln mag. Der Reiz
liegt in der Verdichtung der Vielfalt und
der Choreographie von Höhepunkten,
die einen staunen lassen. Wenngleich von
Außenstehenden nicht notwendigerweise
begriffen wird, was vor sich geht. Der
Tourismus lebt von der Verzauberung,
Verführung und Illusion (vgl 20).
Alle Beteiligten wissen aber, dass das
Echte und Unverfälschte eine
Mystifikation ist, weil die Einheimischen
wie auf einer Bühne agieren, wenn sie
sich beobachtet fühlen (vgl 20).
Analog den theaterangelehnten Begriffen
„Vorder- und Hinterbühne“ ist eine
Interaktion zwischen Reisenden und
Bereisten ein Wechselspiel zwischen
veröffentlichten und verborgenen
Handlungen. Der Darsteller ist bemüht,
seinem Publikum einen authentischen
Eindruck zu vermitteln. Dabei achtet er
darauf, dass die Hinterbühne dem Blick
der Öffentlichkeit verborgen bleibt.
Umgekehrt versucht der Adressat der
Präsentation, diese mit einem erhaschten
Blick hinter die Fassade auf
Authentizität zu überprüfen (vgl 16).
Auf der Vorderbühne wollen die
Einheimischen den Erwartungsvorstellungen
entsprechen, um vom
Touristenbesuch in finanzieller und
sozialer Weise zu profitieren (vgl 16).
Dabei steht die Arbeitswelt der Bereisten
der Freizeitwelt des Reisenden gegenüber,
die von einem demonstrativen
Erfahrungskonsum bestimmt ist (22).
Melius hat im benachbarten Ferien-
Resort einen Gelegenheitsjob als ‚local
guide‘, führt die Gäste auf Wanderungen
durch den Bergregenwald und übersetzt
für den nicht ortsansässigen Reiseleiter
den Stammesdialekt auf Indonesisch.
Mehrmals im Jahr wird sein Dorf vom
Reiseveranstalter für eine Schweinekochfestvorführung
ausgewählt. Dann
darf er seine traditionelle Rolle als
Häuptling in prachtvoller Dekoration
ausleben. Manchmal muss seine Familie
auch bei Touristenaktivitäten in den
Nachbardörfern aushelfen.
Auf der Hinterbühne ist Melius
Vorsteher des Dorfes Osilimo und
einflussreiches Mitglied der Christengemeinde.
Die Familie lebt von der
Feldarbeit. Die Beschäftigungen im
Fremdenverkehr liefern Zusatzeinkünfte
zur noch intakten Subsistenzwirtschaft.
Auf die Frage, wofür das Geld
verwendet wird, antwortet Melius: „für
die Ausbildung der Kinder“. Natürlich
auch für Werkzeuge aus Metall, westliche
Kleidung, Salz, Zigaretten und
Betelnüsse. Am Gelände des Ferien-
Resorts stehen eine Kirche, ein Gemeinschaftshaus
und eine Schule. Die Kinder
können hier die Grundschule absolvieren.
Eine weiterführende Schule gibt
es in der Hauptstadt Jayapura, die ausschließlich
per Flugzeug erreicht werden
kann. Eine kostspielige Angelegenheit,
die sich nur Familien mit Jobs im
Fremdenverkehr leisten können.
Für das Spiel auf unterschiedlichen
Bühnen muss sich Melius mehrere
soziale Identitäten konstruieren und
widersprüchliche Herausforderungen der
Gegenwart bewältigen. Alltagskultur und
Lebensstile verändern sich, neue
Nutzungsformen der Landschaft und
bisher unbekannte Berufsfelder werden
erschlossen. Tourismus modernisiert
Gesellschaft, Kultur und Wirtschaft,
denn im Reisen werden die Grenzen von
Raum, Zeit und Kultur überschritten (6).
Dabei hat Melius zu entscheiden, wie
nahe er die Besucher kommen lässt,
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