Eva, Sphinx und Amazone - KOBRA
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zuprangern, mit der sie angeblich<br />
ihre neugeborenen Söhne töteten<br />
<strong>und</strong> ihre rechte Brust dem Kampfgeist<br />
im Bogenschießen opferten.<br />
Trotzdem sind die beiden Frauen<br />
durchaus feminin; ihre langen Haare<br />
<strong>und</strong> faltenreichen Röcke konstituieren<br />
einen reizvollen Gegensatz<br />
zum knielangen Waffenrock <strong>und</strong><br />
betonen eine fremde <strong>und</strong> doch in<br />
vielem vertraute Weiblichkeit. Wären<br />
nicht die Beschreibung des<br />
grausamen Handeins <strong>und</strong> die militante<br />
Bewaffnung, so könnte die<br />
zierliche Schönheit durchaus auf<br />
geordnete höfische Lebensformen<br />
deuten.<br />
Versehrte Karper<br />
Doch fremde Frauen konnten sich<br />
offensichtlich nur profilieren, wenn<br />
sie ihr Geschlecht mit männlich<br />
konnotiertem Verhalten überspielten.<br />
Verb<strong>und</strong>en war dies häufig mit<br />
der Versehrtheit des Frauenkörpers.<br />
Befähigte also speziell das<br />
Fehlen einer Brust zur Wahrnehmung<br />
männlicher Aufgaben? Zumindest<br />
korrespondierte die Abweichung<br />
in Sitten <strong>und</strong> Gebräuchen<br />
nicht selten mit körperlicher<br />
Signifikanz. Ranulf Higden erwähnte<br />
in der Mitte des 14. Jahrh<strong>und</strong>ert<br />
neben dem männlichen<br />
Kampfstil insbesondere das Fehlen<br />
der rechten Brust als typisches<br />
Kennzeichen der in Asien angesiedelten<br />
<strong>Amazone</strong>n. Daneben stellte<br />
er noch die Hermaphroditen, die<br />
als Kreaturen beiderlei Geschlechts<br />
denselben körperlichen Defekt aufweisen<br />
würden. In der Herefordkarte<br />
gehören diese doppelgeschlechtlichen<br />
Wesen zu den Erdrandvölkern<br />
in Äthiopien.<br />
Das Welterleben der <strong>Amazone</strong>n<br />
Trotz der wachsenden Skepsis der<br />
Kartographen besiedelten die<br />
<strong>Amazone</strong>n bis zum 15. Jahrh<strong>und</strong>ert<br />
die mappaem<strong>und</strong>i. Die Borgia-Karte<br />
(um 1430) bildete diese militanten<br />
Weiber nicht nur im Nordosten ab,<br />
sondern rechnete sie auch unter die<br />
berühmten Frauen, namentlich die<br />
Kämpferin Pentesilea, die jeden mittelalterlichen<br />
Trojaroman bereicherte.<br />
Der Salzburger Benediktiner<br />
Andreas Walsperger verwies<br />
in seiner nach arabischem Vorbild<br />
gesüdeten Weltkarte von 1448 die<br />
<strong>Amazone</strong>n mit einem kurzen Text<br />
<strong>und</strong> ohne Illustration in die Weiten<br />
Asiens auf halber Strecke zwischen<br />
Jerusalem <strong>und</strong> dem Paradies. Und<br />
in gewisser Entfernung davon<br />
nennt er einen anderen spektakulären<br />
Frauentyp, die auf einer<br />
Halbinsel im Indischen Ozean lebenden<br />
bärtigen Frauen, von deren<br />
Existenz die klassischen Autoren<br />
<strong>und</strong> der Hamburger Geschichtsschreiber<br />
Adam von Bremen berichteten.<br />
Selbst der überaus kritische<br />
Fra Mauro konnte nicht vermeiden,<br />
die Provinz der <strong>Amazone</strong>n<br />
gewissenhaft, obwohl sehr bescheiden<br />
zu verzeichnen.<br />
Noch im Katalanischen Weltatlas<br />
(1375) erschien die Region der<br />
Frauen ( Regio Femnarum) als ein<br />
isoliertes Frauenreich in Ceylon,<br />
genannt lila fana, auf der eine langhaarige<br />
weibliche Herrschergestalt<br />
thront, die durch das übergroße<br />
Schwert in der Rechten an eine<br />
<strong>Amazone</strong>nkönigin erinnert (Abb.<br />
12). Ansonsten figuriert sie majestätisch<br />
in mittelalterlich europäischem<br />
Stil mit einer goldenen<br />
Krone auf dem Haupt, einem<br />
Reichsapfel in der Linken <strong>und</strong> einem<br />
faltenreichen Gewand in<br />
prunkvollen Farben.<br />
Die Vorstellung vom <strong>Amazone</strong>nland<br />
als Umkehrung der eigenen<br />
kulturellen <strong>und</strong> sozialen Geschlechterordnung<br />
prägte nahezu<br />
alle mittelalterlichen Weltkarten<br />
vom 12. bis zum 15. Jahrh<strong>und</strong>ert.<br />
Im 16. Jahrh<strong>und</strong>ert wurden die<br />
streitbaren Frauen gleichsam als<br />
bleibende Gefahr für die europäische<br />
Ordnung nach Südamerika<br />
transferiert. Was waren die Gründe<br />
für diese kontinuierliche Versetzung?<br />
Die Kartographen verschoben<br />
die <strong>Amazone</strong>n in drei Schritten:<br />
zuerst zu den barbarischen Völkern<br />
im Norden Europas, dann in die<br />
Steppen Asiens oder Afrikas <strong>und</strong><br />
zuletzt nach Südamerika an den<br />
Amazonas. Ein solcher Transfer<br />
folgte der literarischen Tradition,<br />
die gleichsam die Existenz solcher<br />
Weiber garantierte, <strong>und</strong> dem aktuellen<br />
Erfahrungshorizont Verblüfft<br />
hatte man das Phänomen der<br />
Kämpferinnen bei den zentralasiatischen<br />
Steppenvölkern der Mongolen<br />
wahrgenommen, deren recht eigenständige<br />
Frauen an der nomadischen<br />
Kriegführung teilnahmen<br />
<strong>und</strong> die europäischenBeobachter<br />
durch herausragendeFähigkeiten<br />
im<br />
Bogenschießen<br />
<strong>und</strong> Reitenüberraschten.<br />
Das<br />
spätere Pendant<br />
in Südamerika,<br />
ein<br />
Gefecht mit<br />
eingeborenen<br />
kriegerischen<br />
"<strong>Amazone</strong>n",<br />
beschrieb vor<br />
allem Gaspar<br />
de Carvajal,<br />
Teilnehmer<br />
an der Amazonas-Expedition<br />
von<br />
1542. Die persönlicheErfahrung<br />
der<br />
Berichterstatter<br />
bestimmte<br />
also die geographische<br />
Verortung.