Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

insbesondere der Eheleute, vom strikten Verbot des vorehelichen Geschlechtsverkehrs ganz
zu schweigen. Aber auch die Tanns waren im gleichen Maß auf ihr Seelenheil bedacht. Das
allgemeine Versorgungsdenken, das man der Ritterschaft nachsagt, machte vor dem
Immateriellen nicht Halt. Erlösung und ewige Seligkeit standen auf dem Spiel, weswegen lieber
auf sonstige Vorteile verzichtet wurde. Hauptsache, es würde aller Erwartung nach, d. h. nun
eben mal juristisch verbindlich, für die Tanns um Gottes Hilfe gebetet. Gewisse Schwankungen
beim allmählichen Niedergang der Reichsritterschaft könnten auch auf derart verborgene und
andererseits für die damalige Zeit auf der Hand liegende, weil essenzielle Einsätze
zurückzuführen sein.
Von da aus gesehen wird auch jede weitere juristische Gewichtung leichter verständlich. Zum
Beleg sei wiederum gleich am Fall argumentiert. Denn gewissermaßen zur Bestätigung dessen,
dass selbst die bloße Duldung der drei ältesten Frankenheimer Predigtwerke einen Rechtsakt mit
konstitutiver Wirkung darstellt, expandierte das Meininger Konsistorium 1615 in Unterweid. 71
Ganz wie die „Einlieferung“ der hennebergischen Agende von 1582 durch den Pfarrherrn von
Oberweid, Valentin Henno, auf Seiten der Tanns vermutlich als Okkupation von Unterweid bzw.
als Übergriff des Meininger Auftraggebers in tannische Befugnisse angesehen wurde, liefe der
Einsatz bedeutender und gerade für den Gemeindegottesdienst unbedingt zentraler Bücher in
Frankenheim auf eine Zementierung des sächsisch-hennebergischen Einflusses hinaus. Da
sollten nicht allein zwei arme Bergdörfer ausstaffiert, sondern gleichzeitig – wie in Unterweid –
der Status einer sächsisch-hennebergischen Filialgemeinde herausgestrichen werden. Was im
Zeitalter der konfessionellen Auseinandersetzungen nicht ausschloss, dass auch das
Glaubenslebens gestärkt werden soll. Beides geht untrennbar ineinander über. Immer unterstellt,
dass diese großen Predigtwerke tatsächlich vor 1660 in Birx und Frankenheim zum Einsatz
kamen, wäre das für das Meininger Konsistorium insofern keine Überraschung gewesen,
schließlich geht diese Institution aus dem 16. als dem großen Jahrhundert auch der Juristen
hervor.
Juristisches Verständnis demonstriert schon die inhaltliche Homogenität der Agende von 1582
und ihrer im Oberweider wie im Unterweider Exemplar anzutreffenden handschriftlichen
Zusätze. Neben den religiösen Bezügen hat alles irgendwie mit rechtlicher Formalisierung zu
tun, vom Text der Kirchenordnung selber über die oben erwähnten Vorfälle in Unterweid bis hin
zur hoheitlichen Überantwortung von Frankenheim und Birx an die Großpfarre Oberweid
(1657). Nicht anders ist es, wo sich der ab 1653 in Oberweid amtierende Pfr. Sell an seine
frühesten Anfänge erinnert, an seine offzielle Bestätigung. Und Vergleichbares gilt für das kaum
entzifferbare, halb zerstörte Handschriftenfragment im Oberweider Exemplar. Dort, auf der
Innenseite des Vordeckels, geht es um den Oberweider Kirchweihtag vom 28. September 1582,
dem Tag des Erzengels Michael, und die genau aus diesem (patronats)rechtlich wie gemeindlich
ungemein wichtigen Anlass erfolgte „Zustellung“ der hennebergischen Agende desselben Jahres
an das seinerzeitige „Filial Oberweida“. Dieser Gemeinde wurde erst „A(nn)o 1612 zur
Hauptpfarr gemacht“, schrieb Pfr. Sell unmittelbar darüber; Unterweid sei im selben Zug,
folglich 1612 „dazu“ gekommen.
Um das Thema etwas zu variieren und gleichzeitig einen enormen zeitlichen Sprung zu tun:
Nicht minder interessant ist es, wie diese kleine Bibliothek und ihre Predigtsammlungen den
nicht unproblematischen Übergang zur sog. Volkskirche nachzeichnen. Auch wenn sich schon
im Zeitalter der hennebergisch-schleusingischen Reformation die Nürnbergische Agende
71 Zu den folgenden zwei Absätzen vgl. die handschriftlichen Ergänzungen am Anfang und am Ende von Des
Durchlauchtigen Hochgebornen Fürsten und Herrn, Herrn Georg Ernsten, Graven und Herrn zu Henneberg etc.,
Kirchenordnung, wie es in S. F. G. Fürstlicher Graff(-) und Herrschafft beide mit Lehr und Ceremonien christlich
und Gottes Wort ebenmeßig gehalten werden sol, Schmalkalden: gedruckt bey Michel Schmuck, 1582 (Pfarrarchiv
Oberweid, Exemplar Unterweid, Exemplar Oberweid).
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