Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

der Birxer Kanzelbibel nicht vor 1969 ausgewechselt wurde. Hier waren die politischen
Wechsel, die unstreitig kirchliche Veränderungen mitsichgebracht hatten, wohl etwa zu schnell
eingetreten. 55 Ist am Ende noch die mehrbändige Göttinger Ausgabe der Neuen Testaments vom
Beginn des 20. Jahrhunderts zu nennen, weil sich Johannes Weiß, aber auch Wilhelm Bousset
und Wilhelm Heitmüller, eigenen Worten nach um eine Neuübersetzung bemühten, versetzt mit
Erklärungen für die Gegenwart. Ihre Verwissenschaftlichung hatte sich eine Vertiefung des
religiösen Lebens vorgenomen. Mit welchem Erfolg, ist allseits bekannt, hängt wohl letzten
Endes aber von der Beobachterperspektive ab.
Um solch einen inzwischen vollends diffusen Mittelpunkt, wie er sich in der zunehmend
freien, mitunter bestenfalls noch sinngemäßen Popularisierung des Bibeltextes am Ende des 20.
Jahrhunderts abzeichnet, kreisen auch die zeitgenössischen Predigtwerke und Predigthilfen. Wer
heutzutage wagt, Dritten einen Überblick zur Gegenwart der evangelischen Predigt zu
verschaffen, kapituliert typischerweise bald vor der „unübersichtlichen Pluriformität“ jetziger
Predigten, vermag keine repräsentativen Tendenzen mehr auszumachen und wagt schon gleich
keine Prognose über die künftige Art und Bedeutung der Predigt. Und nicht weniger
charakteristisch sind die auch in Frankenheim in mehreren Heften vorhandenen Göttinger
Predigtmeditationen, die unter H. J. Iwand auf pragmatische Hilfe verzichteten, um allenfalls
dazu anzuleiten, wie am besten auf den biblischen Text „gehört“ wird. 56
Die Ausgangsbedingungen waren eigentlich andere. „Ministre de la Parole de Dieu très digne
et fidèle“, mit diesen Worten wurde 1750 der Pfarrherr von Oberweid, gleichzeitig Pfarrer der
Filialgemeinden Unterweid, Frankenheim und Birx, im Stil der damaligen Führungsschichten
vom geistlichen Untergericht in Kaltennordheim angesprochen. 57 Hinter derartigem Elitedenken
verbirgt sich freilich auch die Pflicht, um jeden Preis das Wort Gottes den Seinen zu verkünden,
was eine ausgefeilte Predigt angeht, aber auch nicht das Geringste zu unterlassen. Die Predigt
galt und gilt als Wahrzeichen des evangelischen Christentums. Und dennoch: Bei näherem
Zusehen kommt in unserem Fall eine Arbeitsteilung zum Vorschein, die scheinbar bedenkenlos
eine derart vornehme Aufgabe selbst auf längere Zeit dem örtlichen Schulmeister auferlegt, ganz
als hätten arme Dörfler ohnehin nichts Besseres verdient, sei fernab des eigentlichen Geschehens
mehr nicht vonnöten.
Doch lassen wir uns nicht täuschen. Alle derartige Über- und Unterordnung wirkte sich
gleichzeitig autoritätssteigernd aus, Motive der Art einmal vernachlässigt, dass man sich auf
diese Manier nur ein bequemes Leben zu machen wünschte. Dem Pfarrer von Oberweid
beispielsweise war mit solch einer Abstufung für jeden sichtbar eine untergeordnete Charge
beigegeben. Hiervon konnten seine Predigten nur profitieren. In seinem Ambiente der kleinen
Leute mit einem eher ausgeprägten Sinn für das Praktische würde auch das dunkle Wort
abgenommen werden, weil eine solche Hörerschaft bei derart geistlich versierter Autorität schon
immer vertrauensvoll nach oben zu blicken pflegte. Woraus dann wiederum, allerdings in
abgeschwächter Form, der Schulmeister kraft der ihm delegierten Befugnisse Nutzen zog.
Besser verständlich wird dieses sozial bedingte Potenzieren auf Gegenseitigkeit an einem
Streitgespräch, das sich der Birxer Schulmeister Johann Caspar Schlotz(en)hauer am 1. Juli 1743
im Melpertser Gasthaus mit Pfarrer Rausch, dem katholischen Geistlichen von Wüstensachsen,
55 Die Bibel oder die ganze heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments nach der deutschen Übersetzung von
Martin Luther. Durchgesehen im Auftrag der Deutschen Evangelischen Kirchenkonferenz, Stuttgart 1936
(Pfarrarchiv Frankenheim/Birx, 061006/10).
56 Albrecht Beutel, Jan Hermelink: Evangelische Predigt in der Neuzeit und
Predigtvorbereitungsliteratur/Predigthilfen, in: Hans Dieter Betz und andere (Hg.), Religion in Geschichte und
Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft, Band VI, 4. Auflage, Tübingen 2003, Sp.
1588-1590 und 1608-1609.
57 Dekan Johannes Martin Dünckler (Kaltennordheim) an Pfr. Lasch (Oberweid) wegen einer Kirchen- und
Schulvisitation in Frankenheim und Birx, 30.6.1750 (Pfarrarchiv Oberweid, A I 6 / 106).
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