Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach
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Wenn auch die exakte Identifizierung der frühesten Lutherbibel aufgrund ihres schlechten<br />
Zustandes noch aussteht, vermutlich handelt es sich wie in der ehemaligen Hauptpfarre<br />
Oberweid um eine sog. Wittenbergische Bibel: Schon jetzt lässt sich sagen, dass auch diese<br />
Bibliothek ein Zeugnis mehr dafür ist, wie man sich weit bis ins 18. Jahrhundert hinein in seinem<br />
christlichen Leben aus der Bibel heraus und das heißt im evangelischen Kontext aus Luthers<br />
Bibelübersetzung verstand. Sie war zum Leitstern geworden, aus ihr wurde gedacht, gelebt und<br />
gestorben. Lutherische Bibelfrömmigkeit, von der Traugott Koch in diesem Zusammenhang<br />
spricht, bliebe aber – und auch hierauf macht Koch in seiner äußerst lesenswerten Abhandlung<br />
zu Johann Habermanns oft aufgelegtem Betbüchlein (1667) aufmerksam – ohne den sprachlichen<br />
Aspekt unbegreiflich. 51 Von da sei hier auch noch auf das textuelle Moment und von dort<br />
wiederum auf die gesellschaftlichen Bedingungen und Konsequenzen geschlossen, wie sie der<br />
hiesige Buchbestand erkennen läßt.<br />
Zunächst ist aber festzuhalten, dass es sich in der Tat unter den Pfarrern und Schulmeistern<br />
dieser evangelisch-lutherischen Gemeinden von allein verstand, ab dem frühen 17. Jahrhundert<br />
mit der je neuesten Version der Luther-Übersetzung zu arbeiten und erst dann den Ihren<br />
gegenüber zu treten. Hierfür enthält die älteste Bibel unter anderem ein besonderes Register, an<br />
welchem Sonntag welche Epistel und welches Evangelium zu lesen ist. Altes und Neues<br />
Testament bilden aber auch in der Folge den Mittelpunkt, gleichgültig, ob gelehrt überarbeitet<br />
und kommentiert oder nur für’s „Volk“ aufbereitet, in ein heutiges Deutsch gebracht, wie es<br />
gelegentlich auch heißt. Speziell dafür sei kurz die mehrbändige Göttinger Ausgabe vom Anfang<br />
des 20. Jahrhunderts angeführt, daneben die sog. Einheitsübersetzung rund sechzig Jahre später.<br />
Dass beide auch sonstige Ziele verfolgen, widerspricht dem nicht.<br />
Welche Hilfestellung mitunter gleich von Anfang an geleistet wurde, wird an der dem<br />
<strong>Frankenheim</strong>er Evangelischen Jünglingsverein zugeschriebenen Bibel evident. In dieser Bibel-<br />
Ausgabe Halle 1895 legte man allen „Einfältigen“ August Herrmann Franckes Kurzen<br />
Unterricht, wie man die Hl. Schrift zu seiner wahren Erbauung lesen solle bei. Insoweit ist<br />
schließlich der Übergang zu den Nacherzählungen der letzten Jahrzehnte gefunden. Diese seien<br />
keineswegs gering geschätzt, ganz im Gegenteil. Noch die einfachsten Bilder und sonstigen<br />
Handreichungen, ob nun für Kinder oder Erwachsene, sind neben den jüngsten Paraphrasen ein<br />
zusätzlicher Beweis für solche Zentriertheit. Vom Ton wie von der übrigen Aufmachung her<br />
glaubte man offenbar, sich anders nicht mehr verständlich zu machen.<br />
Genauso wichtig scheint uns indessen, über diese erste Aufzählung hinaus das Luthersche<br />
Bibeldeutsch in Anlehnung an Traugott Koch als Ausgrenzung eines „prägnanten Sprachraumes<br />
für die christliche Wahrheitsüberzeugung“ zu begreifen. Wer den gesamten Bücherbestand<br />
Revue passieren lässt, dem fällt unweigerlich auf, in welch schroffem Gegensatz zu einer<br />
katholischen Bibliothek vergleichbarer Größe und derselben Jahrhunderte die deutsche Sprache<br />
das Feld beherrscht. Die theologische Lehre ist davon prinzipiell nicht ausgenommen, wie an<br />
dem unten erwähnten Balthasar Meisner und dessen Wittenberger Schloßkirchen-<br />
Kommentierung der Augsburgischen Confession, also im Jahre 1618 deutlich wird. Luther-<br />
Deutsch war im evangelischen Umfeld zur Sprache des Glaubens geworden, mit der<br />
unabwendbaren Konsequnez, dass hierum teils erbittert, jedenfalls so lange als irgend möglich<br />
gerungen wurde. Gewahrt werden sollte immer dann Gottes Wort, wie es in der Hl. Schrift zum<br />
Ausdruck kommt, wenn unter Einsatz aller verfügbaren Kräfte noch die kleinste Berichtigung an<br />
den bisherigen Ausgaben der Luther-Übersetzung vorgenommen wird.<br />
Um sich eine Idee davon zu machen und so die geradezu aufregende Vorgeschichte auch<br />
manch anderer Fassung zu erahnen, vertiefe man sich in die Vorrede des kursächsischen<br />
51 Traugott Koch, Johann Habermanns Betbüchlein im Zusammenhang seiner Theologie. Eine Studie zur<br />
Gebetsliteratur und zur Theologie des Luthertums im 16. Jahrhundert, Tübingen 2001, insbesondere S. 139-143.<br />
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