Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

Wir übergehen die zahlreichen, meist knappen Auskünfte zur Sozial-, Wirtschafts- und
politischen Geschichte, auch die Tauf-, Trau- und die Begräbnisverzeichnisse, um etwas breiter
auf die Communicantenlisten der Jahre 1656 bis 1699 eingehen zu können. Die umfangreiche
Liste derer, die beichteten und zum Abendmahl gingen, gehört mit Sicherheit zum
Interessantesten des ersten Kirchenbuches. Dank dieses Schlüsseltextes auf den Kleinfolios 106r
bis 302v erschließt sich über fast 50 Jahre hin religiöse Praxis bis in die Familien hinein. Von
den Familien aus aber formierte sich eine überschaubare Kirchgemeinschaft, ihrerseits wiederum
in Außenkontakt zu den Evangelischen in erster Linie des angrenzenden Ulstertals.
So erhellt Privatheit in ihrer extremsten Form wie eine alles und jeden umschließende,
gleichwohl hierarchisch strukturierte Gemeinsamkeit aus einer Auflistung, welche beim
ritualisierten Bekenntnis zu den letzten und höchsten Dingen ansetzt. Grund und Ausdruck des
Glaubens zugleich, geben Beichte und Altarsakrament die Mitte ab. In einer noch immer
weitgehend kirchlich verfassten Gesellschaft führte an beidem praktisch kein Weg vorbei.
Dergestalt aber gewinnen die langen Namenslisten in dem Umfang an besonderer Aussagekraft,
als sie auf existenziellen Entscheidungen gründen. Zumindest jetzt noch schied jede andere Wahl
auch gesellschaftlich von vornherein aus. Eigene, erlebbare, bis zu einem gewissen Grad sichere
Welt reproduzierte sich so und nicht anders. Für den Einzelnen mag das Brot zum Brot des
Lebens und der Kelch zum Kelch des Heils geworden sein: Konfessionell war gleichsam
Vollzug gemeldet, indem man sich in die Reihe der Communicanten möglichst auf Dauer
einreihte und dies auch noch für die Nachwelt festhalten ließ.
Zwischen 1656 und 1695 wurde nur zweimal jährlich zum gemeinsamen Abendmahl
gegangen. Birx und Frankenheim traten dann zwar getrennt an, aber am selben Tag. In den
Folgejahren blieb es nicht dabei. Nunmehr wurde viermal zum Tisch des Herrn eingeladen.
Daneben gab es die Einzelkommunion, wofür allerdings besondere Umstände vorliegen mußten,
wie aus der verschwindend kleinen Zahl zu schließen ist. Als insofern typisch erweist sich der
Fall der Kunigunda Röll. Ihr wurde am 23. April 1660 das Abendmahl auf dem Sterbebett
gereicht, ein Vorrecht, das auch das Begräbnisregister bestätigt. Krankheit und Schwangerschaft
sind ähnlich einzustufen, ausnahmsweise auch der bloße Wunsch, hier und heute „privatim“
nach evangelischem Ritus zu kommunizieren. Über dieses Privileg wurde streng gewacht. In die
gleiche Richtung geht es, wenn andere Zusatzvermerke unmissverständlich zu verstehen geben,
dass nur derjenige am Abendmahl teilnahm, der von der Kirche auch zugelassen worden war.
Etwa (Sus)anna Hartmann, 1681. Sie ging erst nach ihrer„Kirchenbuß“ zum Abendmahl. Vorher
war die voreheliche Schwängerung abzugelten (fol. 194v).
Immer wieder erstaunlich, mit welcher Akribie die Liste geführt und im nachhinein ausgezählt
wurde. Bei einer so wichtigen Materie sah man wie selbstverständlich darauf, Namen und
Teilnehmerzahlen festzuhalten. Allem Anschein nach war man von Seiten der Kirche überzeugt,
ein letztlich kaum nachprüfbares Glaubensleben auf diese Weise doch noch exakt vermessen zu
können. Mühselige Kleinarbeit, Quantifizierung vor aller modernen Statistik, gestattete sogar,
bestimmte Entwicklungen abzulesen. Während sich nämlich bei Birx relativ wenig ändert, für
die Communicanten eine leichte Steigerung zu verzeichnen ist, sieht es bei Frankenheim
erheblich anders aus. 1673 kehrte sich beider Zahlenverhältnis geradezu um. Frankenheim
verzeichnet je Abendmahlsgang für die Jahre 1698/99 genau 77 Communicanten, Birx lediglich
42, bestenfalls 51. 1688 zeigt Frankenheim 62 an, wogegen Birx am selben Abendmahlstag
immerhin mit 35 Communicanten aufwartet. Offenbar wird der Abstand schon kleiner. Gänzlich
anders zu Anfang, im Jahr 1656. Da gingen an Matthaeus fast doppelt so viele Birxer zum
Abendmahl als Frankenheimer, nämlich 28. Frankenheim kam seinerzeit nicht über 16 hinaus.
Und dies bei einer Jahressumme von 91, beide Ortschaften und beide Abendmahlstage
zusammengenommen. Alles in allem pendelte sich die Communicantenzahl pro anno und
bezogen auf beide Filiadörfer etwa zwischen anfänglich 100 und circa 210 ein, was die letzten
Jahre angeht.
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