Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

wesentlichen ein neues Zeitverständnis beinhaltet und in der letzten Konsequenz, wie es
scheint, eine generelle Beschleunigung aller Vorgänge im Kontext allgemeiner Vermarktung mit
sich bringt.
Selbstredend hat auf jeder Seite des neuen Kirchenbuches strengste Ordnung zu herrschen.
Transparenz war 1799 anscheinend nicht mehr anders vorstellbar. Auch sind der
Übersichtlichkeit wegen vorbestimmte Ränder einzuhalten und die Namen vollständig
auszuschreiben, haben knappste Randvermerke die Rolle von Querverweisen zu übernehmen,
um auf diesem Weg nachträgliche Schnellübersichten zu erleichtern. Artikel XIII ordnet
sicherheitshalber gleich noch ein Generalverzeichnis an, mit dem das örtliche Kirchenbuch zu
schließen habe. In Anbetracht der nun schon wiederholt angesprochenen Kameralwissenschaften
jener Jahre kaum verwunderlich, sollen dadurch übergreifende Statistiken erstellt werden
können, möglichst von einem auf den anderen Tag.
Daß Pfarrer die Kirchenbuch-Originale selber zu führen haben, versteht sich angesichts der
Bedeutung solcher Register eigentlich von allein. Allenfalls für Abschriften steht der „Kirchner“
zur Verfügung. Ende des 18. Jahrhunderts ist an drei weitgehend identische Exemplare gedacht.
Von ihnen soll aber auch jedes sicher verwahrt werden, damit ja keine Informationsverluste
auftreten. Ohne einen entsprechenden Eintrag scheint das Individuum auf einmal nur noch
bedingt lebensfähig zu sein, ist es doch nicht mehr voll einsatzbereit. Kurz gesagt verliert es an
Wert. Und Kopien bzw. Matrikelauszüge, deren Anfertigung genauestens geregelt ist, schon um
ihre Glaubwürdigkeit zu garantieren, dienen der auch sonst erstrebten Flexibilität. Ein häufiger
Wohnsitzwechsel beispielsweise, größere Fluktuation, wird auf dieser Basis denkbar. Hiermit
müssen von nun an nicht Unsicherheiten bezüglich der individuellen und gleichermaßen sozialen
Verortung einhergehen. Dank solcher Investitionen kleinsten Ausmaßes wechselt eine
ständische, im Vergleich statische Gesellschaftsformation über in eine Gesellschaft, die auf
erhöhte Dynamik setzen wird, wo bezeichnenderweise Geld und jedwedes Kapital im Idealfall
ständig zu zirkulieren hat.
Wachsende Vermarktung gründet folglich auf Einzelheiten, die man gemeinhin nicht an
Stellen wie der Reorganisation des Kirchenbuchwesens vermutet. Deswegen braucht aber an
derart weite Ziele nicht gedacht worden zu sein. Intendiert wird ohnehin weniger, als gewöhnlich
angenommen. Wenn überhaupt, fügen sich die Ereignisse meist erst während der
Nachbetrachtung in den Gesamtzusammenhang ein. So auch für den Fall, dass das Eisenacher
Oberkonsistorium in seiner Instruction von 1799 nicht einmal darauf verzichtet, mit der eigenen
Sprache zu brechen. Einerseits fordert man für die Registerführung eine „nicht verbleichende
Dinte“, bedient sich folglich des gesprochenen, umgangssprachlich bis heute als solches
bezeichneten weichen D. Andererseits rückt das Konsistorium vom heimischen Dialekt ab. „Um
aller Verwechselung und Verfälschung vorzubeugen“, verlangt es im selben Artikel VI von den
Registerführern eine scharfe Trennung von B und P. Zwischen D und T ist ebenso strikt zu
unterscheiden. Das Konsistorium ordnet kategorisch an, dass sich der „Prediger oder Kirchner“
beim „Einzeichnen der Namen“ der „genaueste(n) Rechtschreibung“ zu befleißigen habe. Nach
der „oft sehr unrichtigen Aussprache“ der Namen dürfe man sich nicht richten. So aber nahm
man durch die Einführung des Wahrheitskriteriums objektiv an strukturellen Veränderungen teil,
beschleunigte sie jedenfalls immer dann, wenn in Zukunft gemäß dieser Vorschrift verfahren
wird.
Von den Kirchenbüchern sei nur das erste herausgegriffen, da es die Zeit vor den Neuerungen
vom Ende des 18. Jahrhunderts im wesentlichen abdeckt, während die Reform von 1799 schon
mit den späteren, ja mit allen heutigen Kirchbüchern vertraut macht. Grundlegendes sollte sich
nicht mehr ändern. Der Blick bis ins Jahr 1656 und die chronikalischen Nachrichten am Ende
dieses Bandes, die iherseits bis 1813 reichen – all das läßt formal wie inhaltlich eine total andere
Welt kennenlernen. Wenn etwas für das erste Kirchenbuch typisch ist, dann ist es die
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