Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

nicht einen Moment und das zu Recht, gemessen an den allgemein für unvermeidlich
erachteten Zwängen ökonomischer Art. Nur mindert das gemeindliche Mitarbeit. Bei ländlichen,
anders strukturierten Kirchgemeinden insbesondere der neuen Bundesländer fühlt man sich
leicht überflüssig, nicht mehr gebraucht, stellen sich vielleicht Enttäuschung ein. Ohne dass man
sich’s versieht, hat sich der eine oder andere abgekoppelt. Technologische Neuerungen an sich
bieten insofern keine Hilfe. Sie lassen diesen Prozess vielmehr eskalieren. Da ist eine
Gratwanderung vonnöten, sollen die technischen Gewinne nicht zu Verlusten werden.
Frankenheim und Birx deuten so über ihre Geschichte der Kirchrechnungsführung auf Gefahren
hin, die weit über die örtlichen Gegebenheiten hinaus Kirche und Christen in einer zunehmend
pluralistischen Gesellschaft mit ihrer Vielfalt konkurrierender Angebote noch zusätzlich
bedrohen.
• Kirchenbücher
Die Register beider Kirchgemeinden sind mehr als eine bloße Ansammlung von Namen und
keineswegs, wie das Kirchenbuch von Harbke in der Darstellung von Wilhelm Eule 47 , ein Schatz
wehmütig stimmender Anekdoten. Eher hat man es mit einer Fülle verschiedenartiger Daten zu
tun, mit einem versachlichten, konfessionell geprägten Gedächtnis, das selber zum Zeugnis
gelebter Geschichte geworden ist. Für Letzteres verweisen wir einzig auf die Instruction vom 1.
Januar 1799. Mit dem entsprechenden Anschreiben des Eisenacher Oberconsistoriums ist sie im
Vorspann jenes Verzeichnisses der Copulierten, Geborenen und Gestorbenen der Kirchgemeinde
Frankenheim nachzulesen, das die Jahre 1799 bis 1837 umfasst. Erklärtes Ziel ist eine
grundlegende Reform des Kirchenbuchwesens. Über die Einhaltung dieses „Regulativs“ haben,
wie es das Konsistorium im Begleitschreiben ausdrücklich verlangt, künftige Visitationen aufs
Genaueste zu wachen. Zur Erläuterung sind im Anhang „Schemata“ beigegeben, Modelle und
Musterfälle, an denen sich die Kirchbuchführer über die Instruktion hinaus zusätzlich orientieren
müssen.
Inhaltlich tragen die Einzelanweisungen von 1799 zu einer bislang unbekannten Technik des
Registrierens bei, begründen eine Transparenz, die schon bei der Kirche zu neuartigen
Personenstandsverzeichnissen führte. Über diese Schiene beginnen sich die späterhin allerdings
staatlich geführten Zivilregister vom Ende des 19. Jahrhunderts auszukristallisieren. Der
Einzelne lässt sich von daher gesehen punktgenau verorten, planvoller einsetzen, mit ihm ist
künftig in der Tat zu rechnen und das in des Wortes doppelter Bedeutung. Er wird zum
Gegenstand jener möglichst effizienten Verwaltung, die uns bis zum heutigen Tag auf Schritt
und Tritt begegnet, zumindest als solche begegnen möchte. Selbst noch diese kleinen Gemeinden
und ihre Pfarrer, sei es in Oberweid oder danach von Frankenheim aus, trugen zu dieser
Entwicklung bei, als sie sich in den kommenden Jahrzehnten an einer so überaus wichtigen, im
Grunde Kirche, Staat und Gesellschaft umformenden Aktion beteiligten.
Auf den ersten Blick mag es sich in der Instruction bloß um Kleinigkeiten handeln, doch sind
deren Konsequenzen gravierend. Da wird darauf gedrungen, nur gutes, starkes, nicht
durchschlagendes Papier zu verwenden, offensichtlich, damit der Text lesbarer wird. Auf
Foliobände ist zurückzugreifen und nicht mehr auf Kleinformate, weil sich letztere weniger
„bequem aufschlagen lassen“. Wie das erste Frankenheim-Birxer Kirchenbuch von 1656 durch
seine Unhandlichkeit leicht verständlich macht, soll also von nun an jedes lästige Zuklappen und
erneute Aufschlagen und demzufolge jeder hierauf zurückzuführende Irrtum, ja der kleinste
Zeitverlust vermieden werden. Einmal mehr sind wir an der für Historiker mittlerweile
vertrauten Schwelle vom 18. zum 19. Jahrhundert angelangt, demzufolge an einer Wende, die im
32
47 Wilhelm Eule, Das alte Kirchenbuch erzählt, 2. Auflage, Berlin 1956.