Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

Justifikationsdekret abgeschlossen wurde. Bei den Einîahmen fällt an dieser und
vergleichbaren Rechnungen sofort die lange Liste derer auf, die auf ihr geborgtes Geld Jahr um
Jahr an den Vermögensfonds der Birxer Kirche Zinsen zu zahlen haben. Solche Zinsen
übersteigen das Klingel-Geld bei Weitem.
Anhand des Ausgabenteils`lässt sich nachvollziehen, wie sich die Kirche verwaltete, etwa
Hostien und Weiî gekauft und auf welche Art und von wem die Kirchenbücher oder die
Seelenregister geführt wurden, auch dass immer wieder Botengänge anfielen. Des Weiteren
kommt die Lehrerbesoldung und die des Pfarrers zur Sprache, so Letzterer sich des Abendmahls
oder eines Begräbnisses wegen ausnahmsweise von Oberweid nach Birx oder Frankenheim
aufgemacht hatte. Baukosten für Kirche und Schule fehlen nicht, ebenso wenig, um beim
gewählten Beispiel zu bleiben, drei Gänge des Birxer Rechnungsführers. Gleich dreimal musste
der Kastenverwalter zwischen Petri 1807 und Petri 1808 nach Frankenheim zum Freyherrl(ich)
Tannischen Gericht, weil ein Schuldner mit seiner Rückzahlung gegenüber der Birxer Kirche in
Verzug geraten war, einfach nicht zahlen wollte. 44
Mit welchen ortsgeschichtlichen Fragen man sich an die Kirchrechnungen wendet, hier dürfte
fast jeder fündig werden. Die Außenkontakte waren derart zahlreich und vielgestaltig, dass der
rein kirchliche Rahmen leicht gesprengt wird. Wir denken für solche Offenheit insbesondere an
die Schule. Aufmerksam gemacht sei weiterhin auf die Kommunikationsmöglichkeiten, die sich
hinter ständig neuen Reisekosten verbergen oder den zahlreichen Botengängen zugrunde liegen.
So betrachtet waren beide Dörfer keineswegs von der Außenwelt abgeschnitten, lässt sich
kulturgeschichtlich differenzieren, sind jene Männer, gelegentlich auch Frauen, durchaus
ausfindig zu machen, die sich über ihre Kirchgemeinde mehr als andere mit der Umwelt
austauschten.
Selbstverständlich ist in den Kirchrechnungen auch vom innerkirchlichen Bereich die Rede.
Andererseits: Wer käme schon auf den Gedanken, die Anlage zum Birxer Haushaltsplan 1966
und somit Kirchrechnungen nach der religiösen Situation einer Gemeinde zu befragen. Dort zeigt
sich aber, dass man die Lage in den sechziger Jahren durchaus nicht mehr für aussichtslos hielt.
Kennzeichnenderweise bat Pfr. Stammberger im November 1965 darum, den Posten für das
Kleinschrifttum erheblich zu erhöhen. Seiner Meinung nach sei die Gefahr groß, den Anschluss
zu verpassen. Pfarrer Stammberger wollte unbedingt mit der Entwicklung Schritt halten, weshalb
gleich mehrere Gründe ins Feld geführt wurden. Argumentiert wird mit dem
volksmissionarischen Gemeindeaufbau, mit steigenden Konfirmandenzahlen und mit der
Notwendigkeit, bei Haus- und Krankenbesuchen, beim Kindergottesdienst wie für geleistete
Hilfsdienste, etwa beim Kohle Tragen, Holz Spalten oder Gelder Sammeln, kleine Büchlein oder
Bildchen zu verteilen.
Schon die Anfänge der Frankenheim-Birxer Kirchrechnungen verdienen erhöhte
Aufmerksamkeit. Gemeint sind die Jahre 1661 bis 1693. Daran scheint auf, was es im Einzelnen
bedeutet, in die neuzeitliche Begründung eines gezielten Wirtschaftens einbezogen zu werden, ja
diese mitzutragen. So unwahrscheinlich dies auch klingen mag, selbst auf der Hohen Rhön und
folglich unter widrigsten Umständen schlug sich die allmähliche Ökonomisierung unserer
Lebenswelt nieder, kristallisierte sich im kirchlichen Rahmen vorsichtig aus, was gegenwärtig
alles und jedes Warencharakter annehmen lässt. Bevor darauf näher eingegangen werden kann,
ein Wort zur Quellenlage. Anders als die großen Rechnungsserien der Jahre nach 1704 (Birx)
bzw. 1712 (Frankenheim), ist das 17. Jahrhundert im ersten Kirchenbuch beider Gemeinden
geradezu versteckt. Die Verfilmung des mehrhundertseitigen Bandes hat 1938 ein Chaos
zurückgelassen. Vom Inhaltverzeichnis ist keine Hilfe zu erwarten. Es verwirrt eher, als das es
hilft.
44 Kirchrechnung Birx 1807/1808, Ausgaben, Capitel 8 (Pfarrarchiv Frankenheim/Birx, K 137/806).
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